最全仲景全书，汇集四版古本伤寒

• 绵延数千年的中医历史上，中医书籍浩如烟海，古人曰：“书犹药也，善读之可以医愚”，与医书为友，与医书为伴，在好医书中行走，让我们和“中医家”一起感受千年中医文化的博大精深，领略先贤医案的精妙入微，聆听当代明师的谆谆教诲，为万千中医人和中医爱好者开启一扇善读之门，此谓之“每周一缕书香”之 初衷：立命守道，法于阴阳，和于术数，寄望百载，中医中兴。

• 沏上一壶清茶，在缕缕轻雾中捧起一本医书，纵横开阖，品味着理法方药，品读每一个医案。半日临证，半日读书，书香悠悠，茶香缭绕，这种温馨的感觉，可好？

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书友来信

众所周知，《伤寒杂病论》分为《伤寒论》与《金匮要略》，现行的《伤寒论》版本是宋本赵开美刊印的，而现行的《金匮要略》版本是宋本林亿校注的。

其实《伤寒杂病论》版本除了宋本的《伤寒论》与《金匮要略》以外，还有唐本《伤寒论》，康平、康治本《伤寒论》等，近代发掘出来的《伤寒杂病论》版本当属长沙古本《伤寒杂病论》、涪陵古本《伤寒杂病论》、桂林古本《伤寒杂病论》，此三种版本内容与排版方式与其他版本多有不同，如桂林古本增加了六气病脉证并治，长沙古本改变了可与不可的排列方式。

另外，还有还有一种白云阁藏本《伤寒杂病论》，该版本为民国名医黄竹斋老先生手抄桂林古本《伤寒杂病论》而成，并且黄先生把长沙古本与桂林古本合二为一，并且博采众多注家的注解，编著成《伤寒杂病论会通》。

我今天推荐的书就是黄竹斋先生所编写《伤寒杂病论会通》的现代版——《伤寒杂病论会通精纂》。

此书由中国中医药现代远程教育杂志社、国家中医药管理局、全国名老中医药专家孙光荣传承工作室、北京市和平里医院名老中医工作室、光明中医杂志社、世界中医药协会中和医派国际研究总会、世中联远程教育科技发展中心中和医派研究所、北京知医堂中医门诊中和医派研究室等共同组织编纂的，以白云阁藏本《伤寒杂病论》为底本，集校、释为一体的，全面系统体现医圣张仲景医学整体学术思想的著作，是民国时期我国系统研究《伤寒杂病论》的颠峰巨著之一。

黄竹斋，名维翰，字竹斋，晚年自号中南山人，为近现代著名的中医学家。他不但精于中医学知识，治病经验丰富，而且于经史、哲学、释、道、兵法、地理、数学等人文社科领域和自然科学诸方面也具有相当深厚的造诣。除《伤寒杂病论会通》外，还著有《周易会通》、《武侯奇门遁甲》、《微积分提要》等等，可见黄先生不只是单纯的摘要各个医家的注解，而是以自己深厚的学术功底重新编写了一次《伤寒杂病论》。

因为所处时代的限制，黄竹斋老先生把桂林古本《伤寒杂病论》中的六气主客删除了，不过黄氏在《伤寒杂病论会通》的“通论”的“三阴三阳提纲”中有巧妙的解释了五运六气的临床应用和对相关问题的指导意义。正因为如此《伤寒杂病论会通精纂》补录了“六气主客”，既能准确反映医圣张仲景的医学宏旨，又能基本把握黄老先生的的学术思想。

清代医家陈修园后代，近现代著名医学家陈逊斋盛赞黄竹斋先生：“予酷嗜医术，寝馈《伤寒》《金匮》凡30年，南北遨游未尝遇一知己，予识黄君，不敢谓秦无人也！予读黄君之书，益愧从前所见之不广矣！”

戊戌年乙卯月丙寅日

西洲子作于古城

书香君按：黄竹斋先生毕生潜心仲景之学，不辞劳瘁，研究会通“古本伤寒”，以期裨补宋本之阙疑，恢复仲景著作之原貌，素为学界所重。其编纂的《伤寒杂病论会通》正文以《白云阁本》原文为主，参考宋本《伤寒》《金匮》以及长沙古本、涪陵古本，勘误补脱，并搜辑历代诸注之精华以彰经义，对“古本伤寒”进行了系统整理和详细诠释，煌煌巨著，泽被医林。今日得书友西洲子来信推荐，中医家《每周一缕书香》栏目乐而荐之。

《伤寒杂病论会通》黄竹斋序

民国二十二年癸酉冬，余三次修订《伤寒杂病论集注》脱稿。乃诣南阳谒医圣祠墓，获冯应鳌于明崇祯元年访仲景墓未见所镌之灵应碑。清顺治十年，冯氏训叶，再至南阳，募疏庀工，表墓建祠，求前碑不得，以为已毁。今距崇祯癸酉仲景墓发现之岁适五周甲子，碑乃复出，殆有数存焉。

余旋之南京，备员中央国医馆编审。甲戌冬至鄞，观仲景佚书于天一阁未得，因周君岐隐得识桂林罗君哲初，示余以其师左修之所授仲景十二稿《伤寒杂病论》十六卷。明年春，罗君来京与余同事，乃克手抄一通。

谨案仲景《伤寒杂病论》十六卷，原书遭兵燹佚不全，赖晋太医令王叔和搜摭遗文，篇次为三十六卷。永嘉乱后，中原板荡，亦复失传，其要方为江南诸师所秘，以孙思邈之殷勤述古，撰《千金方》时只载仲景杂病方，晚年方获《伤寒论》，收入《翼方》。天宝中，王焘撰《外台秘要》，引仲景《伤寒论》，注出卷数至第十八，与梁《七录》、隋唐志所列仲景书目卷数各殊。今世通行仲景《伤寒论》十卷、《金匮要略方论》三卷、《金匮玉函经》八卷，乃宋治平中林亿等奉敕校刻。而金成无己《注解伤寒论》“坚”字文皆作“鞕”，前人断为隋时定本。元赵以德《金匮玉函经衍义》，实《金匮要略》变名。明、清两朝注解《伤寒》、《金匮》者数十家，大抵皆以林校及成、赵二书为蓝本。

兹取十二稿本与今世通行之宋刊《伤寒》、《金匮》各书，及近年湖南刘昆湘得于江西张隐君之古本，涪陵刘熔经得于垫江某洞石柜之古本相校，如“太阳篇”下“伤寒，脉浮滑”节，宋本及涪本同作“此以表有热，里有寒，白虎汤主之”，脉方乖违，义实难通。湘古本作“表有热，里无寒”，似较优胜。然犹未若十二稿作“里有热，表无寒”之确切不易也。其余订正诸本脱讹者，不遑枚举。列黄疸、宿食、下利、吐逆、呕哕、寒疝、消渴等证于阳明、少阴、厥阴诸篇，深契以六经钤百病之微旨。若平脉法、杂病证治各篇，条理精密，有非后世所能及。

或疑医圣撰论何至易稿十三次，殊不思医学著述动关民命，仲景救济之心求精固无已时。昔朱子注四书，稿经七易，病革时尚命门人改订《大学》“诚意”章数句。凡诸学理愈研愈微，岂一成即不可再易乎！又疑张绍祖自称为仲景四十六世孙之时代与人类之发育大率，百年可衍五代未能吻合。据罗君述，其师左修之民国十一年壬戌七十八岁始归道山，随父岭南受书张绍祖，时年弱冠，当清同治三年，上距汉献帝建安十年，一千六百六十年。考《通鉴》宋仁宗至和二年三月丙子，诏封孔子后四十七世孙孔宗愿，袭封文宣公为衍圣公，上距周敬王四十一年孔子卒，一千五百三十四年。比例张氏，尚少孔氏一世，多一百二十六年。人类生率世次安可以常数限哉！

洎国难作，南京陷，罗君返桂，途遭匪劫，十二稿副本幸存余家。张公伯英驻节南阳时曾发愿重修医圣祠，设立国医学校，未几移防弗果。今见此十二稿本，叹为奇缘，欣然捐资付梓，藏板南阳医圣祠。由是久湮人间之秘籍得以流通，医圣济世之真传赖其不坠，千余年承讹袭谬之刊本有所订正，裨益医林实非浅鲜。爰序其颠末考辨如上。

中华民国二十八年孟春

长安黄维翰敬识于西安中医救济医院

《伤寒杂病论会通》赵惕庵序

天人性命之学，后儒论之详矣。顾其说多倚于理，而罕重视夫气。抑岂知理气之相需，无斯须可轻重者。理固所以宰气，而气实所以载理。气之通塞，理之存亡系焉。疾病灾患撄其躯，若无以调剂其血气，气之馁未有不因之堕落者。此神农黄帝以来，医药之事所由兴。至汉张氏仲景实集其大成，后世尊之为医圣。盖深明理气之相依为性命，而天人之道乃全也。

自汉迄今，斯道递衍，其以著述名者无虑百数十家，然皆不越医圣之轨范，而卒鲜得其真传，其裨益于性命之故，有仁心者尤多贻憾，斯则吾友竹斋黄君之不能已于研穷也。

君陕西长安人，幼贫失学，其尊人素业炮工，君少习其业，暇辄从人问字，久之识天算地舆，旁求儒术，又以深窥洛闽，撰有《周易会通》、《五纪衍义》、《修历当言》、《皇极经世考证》等书。然其精神专注，最有志趣者，厥惟医道；其于医道探讨无厌者，厥惟仲景之书。

癸酉之冬，君已修订仲景《伤寒杂病论集注》三度矣。此心终有未慊，乃诣南阳谒医圣祠墓，窃冀缵承其遗业。次年甲戌冬，复往宁波访求仲景遗书。因周君岐隐得识桂林罗哲初先生，示之以其师左修之所授仲景十二稿《伤寒杂病论》十六卷，惊叹无已，因得手抄一通。夫此书之流传，自晋王叔和仅为第七次稿，历代所宗，别无考见。不意越千百年忽发现写本至十二稿，得非君之精诚贯注，上通医圣之灵所感召乎。

顾此书在医圣既精益求精，则君之虚怀求益，愈不能以前所修订者为止境矣。由是取今世通行宋刊《伤寒》、《金匾》各书，及近湖南刘昆湘得于江西张隐君之古本、涪陵刘镕经得于垫江某洞石柜之古本相校，深见此稿修理精密，有非后世所能及。由是综核前三度采集各注，参以中外医书新发明者，撰注仲景十二稿《伤寒杂病论会通》计十八卷。而请序于余，藉以谂前圣之至仁，而箴后人之躁妄也。

因忆十年前，余有幽郁之疾，腹患症结，卧床旬余日，几濒于危。延君自省莅兴，为针“期门”、“巨厥”，砉然立解，腹内显有声鸣。乃遂即起床，同君步行原野省墓，往返十余里，迄无倦容。君之术何其神，而余之病永不作矣。今君独不自足，研求弥笃，则此后活人之术当更有进，将使医林中千万人奉为圭臬，传之后世，庶不至庸医杀人之不悟矣。

昔孔子读《易》至韦编三绝，复撰十翼，而后易道大明。仲景之书君苦心求得晚本，三复笺注，必期至于会通，而后医道无误。天地之大德曰生，余虽不文，奚容诿辞而不彰君之高谊哉。

中华民国三十八年，岁在己丑正月下浣

兴平赵玉玺惕庵敬识，时年七十有五

《伤寒杂病论会通》书后

米伯让序

朱子曰：“谈天下事易，做下天事难。”诚千古不易之至理。吾人今日致学，多能口言，鲜能实践，辄为世俗所嗤诋，良由是耳。即或有能实践者，未必能澈始至终。然能澈始终者，非有困知勉行之精神，澹泊宁静之功夫者，莫能为之。

吾师长安黄竹斋夫子幼贫失学，至十四岁，太夫子永才公远游谋生始归。乃从庭训肄炮工，迫于生计，不能入塾就读。乃发愤立志，于工余自修。字有不识者，从塾童而问焉。虽铸冶钻错之际，苦读不倦。年逾弱冠，遂通经史理数。犹未敢自信，乃执贽于临潼王敬如先生，则是所学益精。于经史子集，天算地舆，历象兵农，医药理化等学，靡不穷究其极。年及不惑，所著已闻于世，为当时名宿所称许。登其所著伤寒于《陕西通志》，近年约计所撰之书，出版与未印者，有五十余种。可称会天人之通，探造化之奥，博大精深，得未曾有。吾师尝谓，以庶士而能行利人济世之志者，惟医为然。故尤殚心医学，毅然以发扬中国医学为己任。

夫吾国医学，自农、黄、伊、扁，代有传人。至汉张仲景《伤寒杂病论》，实集其大成。立医家之圭臬，方书之正宗。惟汉文简奥，义理宏深。承其绪者历晋迄唐，仅有王叔和、孙思邈二人遥相祖述。然皆传述其文，而少所发明，赵宋以后注释渐众，迄于清季盖已无虑百十家矣。然多承讹袭谬，穿凿附会，鲜能阐六经之真，综合群注折衷一是者。吾师乃搜辑中西学理，撰解三阴三阳经提纲六篇，注成《伤寒杂病论新释》十六卷，可谓自辟蹊径，务去陈言，发前人之所未发，为注《伤寒论》者开一新纪元。

吾师又谓历代注家有不可没灭者，复选集诸注之精华，发挥南阳之本旨。凡古今中外医书，有关于仲景学说之发明者，无不详稽博考，删繁去芜，折衷至当。稿经四易，时历八载，于癸亥冬斯书告成，名曰《伤寒杂病论集注》。《中国医学大辞典》主编谢利恒先生为之序云：“西安黄竹斋先生重订《伤寒杂病论集注》十八卷，都七十余万言，据生理之新说，释六经之病源。贯穿中西，精纯渊博，可谓集伤寒学说之大完，诚医林之鸿宝也。”又于所著《中国医学派流论》中称为“近今之杰作。”

吾师又取经方所载之药，逐条考证，于各药之性质，诸方之制义，莫不推阐尽致，辨别精确。书成四卷，名曰《经方药性辨》。又撰《伤寒杂病论类编》八卷，《类证录》三卷，《经方类编》一卷，又取宋本《伤寒论》、《金匮要略方论》二书合为一帙，以各家不同版本、注本，为之校正，增订《伤寒杂病论读本》十六卷，分订四册，以供学者诵习之用。

吾师毕生致力仲景之学，诚不愧为集伤寒学说之大成，衍南阳之正宗者也。

于癸酉冬亲诣南阳，瞻拜仲景祠墓，考索遗迹，辞神出祠，获见冯应鳌于明崇祯间所刊，佚三百年之灵应碑于道傍，亲为移置祠内，并将祠墓全景，摄影制版。访询祠产被县师范学校所夺，特函南阳县长，继呈请内政部，暨中央国医馆函咨河南省政府令饬南阳县，使将该校所夺医圣祠墓田查办归还。在中央国医馆第二届全国国医药界代表大会提议，募捐重修南阳医圣祠享殿。遂发愿搜罗仲景遗著，拟辑成全书，贡献医林。

是时任中央国医馆编审委员，偶于南京书肆购得国医图书专号一册，载有张仲景《疗妇人方》二卷，《五脏卫营论》一卷，均注存宁波天一阁抄本字样。考此二书其目见于梁《七录》及《宋史》艺文志，而《明志》及清《四库全书总目》皆未著录，知其佚失已久。遂即往鄞访阅。过沪，谢利恒、盛心如邀集医界名流十余人设宴欢迎，并筹组重修南阳医圣祠筹备会。首将自著《伤寒杂病论集注》并读本各捐百部以资提倡，鄞名医周岐隐先生与各师神交颇厚，吾师至鄞往访，述及来意，周君极表欢迎。设宴款待陪席者有当地名士王宇高、吴涵秋，暨宁波广济施医局主任桂林罗哲初先生，与吾师谈颇欢洽。饭后同周君至图书馆，检查天一阁藏书目录，并无《五脏营卫论》、《疗妇人方》之目。盖为该阁主人早行出售也。

吾师为之怅然，遂欲告别往游普陀，罗君挚意挽留，云其家藏有古本《伤寒杂病论》抄本，较浏阳刘昆湘所得者多三分之一。务邀临伊庐一观，吾师闻之感而且喜。默念到此邂逅罗先生，得见古本《伤寒杂病论》，莫非仲师之灵冥冥中有以感召耶。翌午同周君至罗第。宴毕，罗君出示所藏古本《伤寒杂病论》首一册。云：全书十六卷，共计四册，余三册存桂林。吾师披阅一过，其卷端序为清光绪二十年桂林左盛德撰，是书传授渊源序之颇详。云：清道光时，左公随父宦游岭南，同僚有张公学正字绍祖者，仲圣四十六世孙也。言仲景之书，当日稿本原有十三。王叔和所得，相传为第七次稿。伊家现有第十二稿，历代珍藏，未尝轻以示人。左公之父亟令左公师事之，乃克手抄一部。由是诵研，遂精于医。后旋桂林，罗先生从之学，因得手抄其书。四十年来，从未出以示人。虽与周先生交谊最挚，亦未曾寓目。今感吾师远访之诚，特公开一览。

按民国初年，浏阳刘昆湘以母丧求葬地于江西山谷中，遇异人张隐君得古本《伤寒杂病论》十六卷。后以授其宗人刘仲迈。壬申春，湘省何芸樵为之手写付印，始公于世。今观罗先生所藏之古本，首册较刘仲迈之古本“伤寒例”后多“杂病例”一篇，“伤燥脉证并治”后有伤风、寒病二篇。其余文字亦有小异。罗先生言：后三册六经篇后无可与不可与各条，而有“金匮”诸篇。则此本是较刘本为胜。盖举杂病而名书，则“金匮”诸篇实不可缺也。

吾师感此书关系国医学术，甚为重要，亟怂恿公世，并嘱周君促成，俾仲师遗文物勿再沉晦。吾师至普陀，乃书“宁波访求仲景遗书记。”返沪，并将左盛德序文及目录，登于当时中医各刊以公海内。翌岁，罗先生至南京，吾师遂荐任中央国医馆编审委员。罗君方将所藏全部见示，吾师得抄录一通。遂即旋陕，张公伯英闻之，叹为奇缘，乃欣然捐资付梓，由是久淹人间之秘籍，始克公世。逮至世界二次大战告终，交通恢复后，周君在沪从邮，始克获睹全书。来函称赞，嘱印百部运沪以广其传，时距吾师至鄞访书之年，已经十四春秋矣。

想罗君与周君以十余年之知交，终未以此见示，与吾师一面之识，竟能出蕴藏四十余年之珍本，共为欣赏，可为一奇也。况周君素研仲景之书，著有《精神病广义》。于癸酉岁得见湖南古本，以为长沙遗文重光于世。曾取古本与通行本比类互参，录其佚文佚方集为《伤寒汲古》。闻是时曾与罗君磋商，而罗君终以缄默不露，可为二奇也。罗君文章医术久为江南人士所推重。及门生徒，大江南北不下千余。无锡针灸学校校长承澹庵所著《中国针灸治疗学》载有伊伯父谈其师罗哲初先生，治一南京某氏子，全身痿疭，颈项四肢皆软瘫。为针大包一穴，与黄芪、白术、甘草煎服而愈。澹庵为罗君再传弟子，然罗君终未以此授之，可谓三奇也。

此书由仲景四十六世裔孙张绍祖，于清道光间授与桂林左盛德。左公获此书秘藏三十余年，广授生徒经史而外独不及医。虽有请益，俱不轻授，而竟授与罗哲初，足见左公受授之严谨，必知罗君为不负所授者方授之也。罗君受此书蕴椟四十余年，未尝表彰一字，虽遇挚交知己，亦未以此出示。且与吾师非有平生之素，萍水相逢，竟以全书授之。想罗君必知吾师不为负所授，而能光大其学者也，否则必不授矣。

吾师获此书，以为序而表彰公之夭下，并怂恿张公捐资刊印以传不朽，可谓不负罗君授书得人之盛意者矣。国难作，南京陷，罗君返桂，不一年遽归道山，诚可慨叹，幸此书授与吾师得以发扬光大，则罗君不负左公授书之盛意。如罗君不遇吾师，则终藏笥篋，或付劫灰，岂不有负左公授书之盛意耶。

呜乎！物之隐显，殆有数存焉。昔朱子注四书，稿经七易，而圣道益彰。讵知仲圣撰著《伤寒杂病论》乃稿至十三篡，其惨淡经营终使学理颠扑不破，为百世奉为圭臬之医典，厥功伟矣。夫叔和所抄行世者相传系第七次稿，今吾师得罗君所珍藏者乃第十二次稿，不知江西张隐君所授刘昆湘者，涪陵刘镕经得于垫江某洞石柜者，是为第几稿。千余年来，零缣碎锦之十三稿，究不知仍藏之名山，传之其人否也？夫仲圣《伤寒杂病论》成于炎汉建安纪年，迄今千有七百余岁，经历代之兵燹，宗室之迁徒，卒能为仲圣四十六世裔孙绍祖所保存，再经左、罗师生蕴椟珍藏，俾长沙遗文终显于世。非仲圣之灵默相之无以臻此，非吾师之诚感格之无以致此。

吾师谓此书发现经过有不可思议者，故于丁亥冬备文率锡礼再诣南阳谒告仲圣，欲致此书远播海外，得以发扬光大。讵为时途梗阻，未能如愿。乃复取此十二稿，采集古今诸注为之详释，参以湘古本、涪古本，相互考核，严加订正，补其脱佚。字栉句比，纲举目张，务期无疑不释，无义不晰。未几一年，脱稿卒成，命名《伤寒杂病论会通》，共计十有八卷，分订八巨册。

吾师今已六旬有四，尚能不辞劳瘁，自撰自书，成此巨业，生平志学之诚，律身之敬，信道之笃，执德之弘，有非常人所能及，故能卒成羽翼仲景之功，刊布其书而光大其学也。锡礼从师游学有年，幸睹是书于危乱艰难之时而印成。爰述颠末，以冀读者得悉其发现经历之梗概，并明传授之渊源云尔。

公元一九四九年己丑仲夏

门人泾阳米锡礼敬识于樊川止园

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