饥色的解释饥色的解释是什么 饥色的解释

饥色的词语解释是：参见：饥色，饥色。饥色的词语解释是：参见：饥色，饥色。结构是：饥(左右结构)色(上下结构)。注音是：ㄐ一ㄙㄜ_。拼音是：jīsè。饥色的具体解释是什么呢。

文章目录：

1. 饥色的解释饥色的解释是什么
2. 饥色的解释
3. 庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍.
4. 《蚕妇》 杜荀鹤 粉色全无饥色加, 岂知人世有荣华。 年年道我蚕辛苦...

一、饥色的解释饥色的解释是什么

饥色的词语解释是：参见：饥色，饥色。
饥色的词语解释是：参见：饥色，饥色。结构是：饥(左右结构)色(上下结构)。注音是：ㄐ一ㄙㄜ_。拼音是：jīsè。
饥色的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释【点此查看计划详细内容】
⒈拆嫌_饿的面色。引《敦煌变文集·伍子胥变文》：“举头忽见一人，行步獐狂，精神_惚，面带_色，腰剑而行。”_饿的面色。饥，通“_”。《旅饥手晏子春秋·谏上十四》：“天不雨久矣，民且有饥色。”宋秦观《送少章弟赴仁和主簿》诗：“道山虽云佳，久寓有饥色。”
二肢宴、国语词典
饥饿的脸色。
三、网络解释
饥色饥色，读音是jīsè，是一个汉语词汇，解释为因饥饿而表现的营养不良的脸色。
关于饥色的诗词
《蚕妇·粉色全无饥色加》
关于饥色的诗句
田野有饥色胡不减饥色粉色全无饥色加
关于饥色的成语
画饼充饥面有饥色色色俱全千里馈粮，士有饥色
关于饥色的词语
面有饥色饥寒交凑积谷防饥把饭叫饥饥不暇食画饼充饥饥寒交至饥不遑食
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二、饥色的解释

饥色的解纯纯释

饥饿的面色。《敦煌变文集·伍子胥变文》：“举头忽见一人，行步獐狂， 精神 愰惚，面带饥色，腰剑而行。” 饥饿的面色。饥，通“ 饥 ”。《晏子春秋·谏上十四》：“天不雨久矣，民且有饥色。” 宋 秦观 《送少章弟赴 仁和 主簿》诗：“道山虽云佳，久寓有饥色。”

词语分解

饥的解释 饥 （饥②饥） ī 饿： 饥饿 。饥民。饥驱（旧指为衣食而奔走）。饥餐渴饮。 饥寒交迫 。饥不择食（喻急需的时候顾不得细加选择）。 画饼 充饥。 庄稼收成不好或没有收成：饥荒。 饥馑 （灾荒）。 饿饱 笔画数：； 色的解释 色 è 由物体发射、反射的光通过视觉而产生的印象： 颜色 。色彩。 色相 （刵 ）做尘咐。 色调 （刼 ）。 脸上表现出的神气、样子：脸色。气色。色厉 内荏 。 情景，景象： 行色匆匆 。景色宜兄改人。 种类：各色用品。 品质 ，质

三、庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍.

孟子说：“厨房里有肥嫩的肉，马棚里有壮实的马，（可是）老百姓面带饥色，野外有饿死的尸体，这如同率领着野兽来吃人啊！野兽自相残食，人们见了尚且厌恶，而身为百姓的父母，施行政事，却不免于率领野兽来吃人，这又怎能算是百姓的父母呢？

（让动物吃饱，百姓挨饿，怎么能算百姓的父母呢？）

孔子说过：‘最初造出陪葬用的木俑土偶的人，该会断子绝孙吧！’这是因为木俑土偶像人的样子却用来殉葬。（不用人殉，却让陶俑殉葬，把本该殉葬的奴隶跟厨房里的猪，马鹏里的马一样养着），却让老百姓去饿死，搞这种做法该断子绝孙。 不用奴隶殉葬，就是率兽而食人啊！

奴隶社会的人指的是有政治地位的人，奴隶是没有政治地位的，是不算人的。民指的是平民，由原始社会部落成员演化而来的，奴隶是由战俘演化而来的，没有自由身份，是不算民的，所以古代靠天吃饭，经常性的粮食不够，首先借着祭祀和葬礼来杀奴隶。孟子认为，养着奴隶不去殉葬，就跟有食物喂马养猪，而平民却饿死一样，真是率兽而食人。奴隶社会，把奴隶看得跟猪马一样，是可以随意拿来交换的，而平民是有政治自由的。

曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者①，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”

孟子说：“厨房里有肥嫩的肉，马棚里有壮实的马，（可是）老百姓面带饥色，野外有饿死的尸体，这如同率领着野兽来吃人啊！野兽自相残食，人们见了尚且厌恶，而身为百姓的父母，施行政事，却不免于率领野兽来吃人，这又怎能算是百姓的父母呢？孔子说过：‘最初造出陪葬用的木俑土偶的人，该会断子绝孙吧！’这是因为木俑土偶像人的样子却用来殉葬。（这样尚且不可，）那又怎么能让百姓们饥饿而死呢？”

出自《梁惠王上》

四、《蚕妇》 杜荀鹤 粉色全无饥色加, 岂知人世有荣华。 年年道我蚕辛苦...

这首《蚕妇》，以第一人称“我”的口吻来叙述，采用直白的方式写出蚕妇的辛酸遭遇，诗中一个“岂”字和一个“底事”，使情感愈发强烈，直接质问当朝统治者：我的脸色蜡黄，怎么知道人间的荣华富贵？我年年这么辛苦，为什么还只能穿着粗布麻衣？两句反诘，声色俱厉，道尽人世的不公与内心的不平。

　　译文

　　我的脸蜡黄，没有一点光泽，哪知道人世间的什么荣华富贵。年年都说我养蚕辛苦，为什么身上穿的是苎麻做的衣服?

　　原文

　　《蚕妇》

　　[唐] 杜荀鹤

　　粉色全无饥色加，岂知人世有荣华。

　　年年道我蚕辛苦，底事浑身着苎麻。

　　注释

　　饥色:即脸色因为工作而变得蜡黄。

　　荣华:豪华富贵的生活。

　　底事:为什么。

　　苎麻:一种草本植物、茎部韧皮可供纺织。

　　欣赏

　　这首诗是以养蚕妇的口吻，向不合理的社会发出控告。

诗意：

我的脸蜡黄，没有一点光泽，哪知道的什么荣华富贵。年年都说我养蚕辛苦，为什么身上穿的是做的衣服？

出处：是晚唐诗人杜荀鹤创作的一首七言绝句。

注释：

蚕妇：指养蚕的妇人。粉色：指妇人应有的健美肤色。饥色：即脸色因为工作而变得蜡黄。荣华：豪华富贵的生活。底事：何事，为何。着苎（zhù）麻：指穿粗麻布织成的衣服。苎麻，一种草本植物、茎部韧皮可供纺织。

《蚕妇》是晚唐诗人杜荀鹤创作的一首七言绝句。此诗前两句以粉色和饥色对比，深刻表现了养蚕妇人穷困处境；后两句通过蚕妇之口，表达了她们对统治阶级剥夺她们劳动果实的强烈不满和怨恨。

全诗语言朴实、浅显，近乎乡间口头语，诗情激昂悲愤，无情地揭露了当时社会中的不合理现象，表达了诗人对广大贫苦人民的深切同情。

扩展资料：

创作背景：

杜荀鹤所生活的那个时代，正逢唐朝末年的动乱时期，当时，藩镇割据，叛乱时起，官吏专权，官僚党争进一步加剧；贫富悬殊的社会现实也导致阶级矛盾的不断激化。

所以，杜荀鹤的创作主张以手中的笔和诗作来反映人民的苦难生活与不幸遭遇。《乱后逢村叟》《蚕妇》等皆为穷苦百姓抒写冤仇悲愤而作。 

文学赏析：

起句写生活的折磨，使养蚕妇女脸上失去了一般妇女应有的脂粉和光泽。诗人一开始就以“粉色”为衬托，用特写手法，抓住养蚕妇憔悴的面部特征突出地表现出来，使读者对养蚕妇穷困处境建立起第一印象，从她的面部颜色去想见其生活的窘迫和痛苦。

第二句与上句意脉相承，和于濆的“吾闻桑，不识华堂阴”等句意近，是说由于统治者横征暴敛，养蚕妇挣扎在死亡线上，终岁劳苦，尚不得温饱，囿于自己的贫苦生活，她们不理解在人世间还有一种与此截然不同的荣华富贵生活。

三、四两句是全诗的结穴之处。在写了养蚕妇的贫穷之后，诗人以养蚕妇口吻突然一问：“年年道我蚕辛苦，底事浑身着苎麻？”一下子就把中一种普遍而令人触目惊心的矛盾摆到了读者面前。

这就是中所说的“屠者藿羹，车者步行，陶者缺盆，匠者狭庐，为者不得用，用者不肯为”的不合理现象。

而对于养蚕妇终年辛苦养蚕的劳动果实到哪里去了，是谁剥夺了她们享受的权利，诗人虽未直接说出，然而，唯其如此，才使诗歌含而不露，更能启发读者去探索造成这一不合理现象的根源，把矛头指向最高统治者。

这首诗歌，最突出的表现手法是对比粉色和饥色对比，养蚕和着麻对比，贫穷和繁华对比，情理应得和实际状况对比。这样，既使诗歌感情色彩十分鲜明强烈，更使那种人吃人的社会本质昭然若揭，取得了很好的艺术效果。

名家点评：

近代学者刘永济：代乡村妇女呼吁之作也。

河北省社会科学院语言文学研究所原所长张圣洁：这首诗作者以养蚕妇“粉色全无”和“饥色加”的对照，“蚕辛苦”和“着苎麻”的对比，控诉了封建统治阶级对他们的残酷剥削，讽刺了贫富悬殊的不合理现象。

参考资料来源：

希望文字工具网搜集的关于饥色的4点解答对大家有用。