鲁定公是昏君吗 颜渊在台上陪伴侍奉鲁定公的故事
- 知道问答
- 2023-10-13
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不是。他在历史上并不是一个昏君，他主张仁政，听从了孔子的建议，外联齐国，内部重振君威，制定了一系列措施。鲁定公为春秋诸侯国鲁国君主之一，是鲁国第二十五任君主，在位15年，公元前509-前495年，他去世之后。
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一、鲁定公是昏君吗
不是。
他在历史上并不是一个昏君，他主张仁政，听从了知简拍孔子的建议，外联齐国，内部咐握重振君威，制定了一系列措施。搭羡
鲁定公为春秋诸侯国鲁国君主之一，是鲁国第二十五任君主，在位15年，公元前509-前495年，他去世之后，儿子姬蒋即位，即鲁哀公。
二、颜渊在台上陪伴侍奉鲁定公的故事
颜渊在台上陪伴侍奉鲁定公，东野毕在台下驾驭马车。定公说：“东野毕驾车的技术，很好啊缓册！”颜渊说：“好是好，但他的马就要逃跑了。”鲁定公听后不高兴，把这件事告诉旁边的人说：“我听说君子不中伤别人，难道君子也中伤别人吗？”颜渊告退。不一会儿，马棚的差役禀报鲁定公东野毕驾驭的马跑了。鲁定公从座位上站起来，说：“催促车去召回颜扰巧宏渊。”
颜渊到，定工说：“先前我说‘东野毕驾车的技术很好啊，’您说‘好是好，但是他的马就要逃跑了，’不知道您是如何知道这种情况的。”
颜渊说：“我是平治国家的道理，知道这种情况的。从前舜善任人办事，造父善于驾驭马车。舜不竭尽民力，造父不竭尽马力。因此舜的时候没有逃跑的人民，造父手中没有逃跑的马。现在东野毕驾驭马车，上车时把马缰绳勒的太紧。使马的身体过于僵硬。让马左盘右旋前进后退缓行慢跑，极尽调度车马的法度；驾车涉险远行，最终耗尽了马的体力，然而却仍然不停地鞭打它，所以我知道它会逃跑。”
定公说：“很好，可以进一步说话吗？”颜渊说：“野兽到了穷途末路，就要咬人，禽鸟到了穷途末路，就会啄人，穷困到了极点，就会变得相互欺骗。从古到今，使自己的百姓走投无路而不发生危机的，从来都没有过。《诗经》上说：‘手握缰绳如编织，车旁两马像跳舞。’指的就是善于驾驭车马。”定公说：“是我的过错啊！”

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一、原文
选自宋 韩婴《韩诗外传》
颜渊侍坐鲁定公于台，东野毕御马于台下。定公曰：“善哉！东野毕之御也。”颜渊曰：“善则善矣！其马将佚矣。”定公不说，以告左右曰：“闻君子不谮人，君子亦谮人乎？”颜渊退，俄而、厩人以东野毕马佚闻矣。定公揭席而起，曰：“趣驾召颜渊。”
颜渊至，定公曰：“乡寡人曰：‘善哉！东野毕之御也。’吾子曰：‘善则善矣！然则马将佚矣。’不识吾子以何知之？”颜渊曰：“臣以政知之。昔者舜工于使人，造父工于使马，舜不穷其民，造父不极其马，是以舜无佚民，造父无佚马。今东野毕之上车执辔，御体正矣，周旋步骤，朝礼毕矣，历险宽蔽致远，马力殚矣，然犹策之不已，所以知佚也。”
定公曰：“善。可少进。”颜渊曰：“兽穷则啮，鸟穷则啄，人穷则诈。自古及今，穷其下能不危者，未之有也。诗曰：‘执辔如组，两骖如舞。’善御之谓也。”定公曰：“寡人之过矣。”
三、鲁定公死后葬在哪里
葬于阚城南凤凰岭，自鲁桓公之后的庄、闵、僖、文、宣、成、襄、昭返袭销八公也多依照周代埋葬天子的礼仪埋葬于桓公墓漏游禅毕之南。
按照古礼：诸侯葬者皆于国都之北，兆域有常处，面南守望国都。咱们可以推测此是子山午向地无疑。
鲁定公：公元前556年生，乙巳命，薨于定公十五年丙午岁五月（癸巳）廿二壬申日。
原课为：九月初八，后因为大雨而被迫改为第二天日落时。
子山午向：
丙午 丙申 丁巳 丙午
丙午 丙申 戊午 辛酉
乾坤堂南山樵客解析：
按古法：皮圆本年岁德合在辛丑，丙申月月德合亦在辛丑，均落坎宫，金来生水命，此吉之一；
立秋后处暑前，太阳正緾午宫而对照山家，太阴其位卯宫而穿裂扰照。此吉之二；
丁巳日为月合日，四柱丙丁不杂，得“二七同道”之对待。此肆握旦吉之三；
初八日午时，太阳对照山家，太阴正出海而穿照。此吉之四；
另藏神而合朔，此吉之五；
叹古人择吉之妙用。无奈天不佑鲁国，逼迫延后一日。即便如此，亦见其国师择日之功底深厚，戊午日天德合。其妙之处在巧用辛酉时。
此课前二吉与上课同，其时得太阴对照而太阳穿照。亦藏神合朔。
何以不用戊午时？留待诸君猜想。
按照古礼：诸侯葬者皆于国都之北，兆域有常处，面南守望国都。咱们可以推测此是子山午向地无疑。
鲁定公：公元前556年生，乙巳命，薨于定公十五年丙午岁五月（癸巳）廿二壬申日。
原课为：九月初八，后因为大雨而被迫改为第二天日落时。
子山午向：
丙午 丙申 丁巳 丙午
丙午 丙申 戊午 辛酉
乾坤堂南山樵客解析：
按古法：本年岁德合在辛丑，丙申月皮圆月德合亦在辛丑，均落坎宫，金来生水命，此吉之一；
立秋后处暑前，太阳正緾午宫而对照山家，太阴其位卯宫而穿照。此吉之二；
丁巳日为月合日，四柱丙丁裂扰不杂，得“二七同道”之对待。此吉之三；
初八日午时，太阳对照山家，太阴正出海而穿照。此吉之四；
另藏神而合朔，此吉之五；
叹古人择吉之妙用。无奈天不佑鲁国，逼迫延后一日。即便如此，亦见其国师择日之功底深厚，戊午日天德合。其妙之处在巧用辛酉时。
此课前二吉与上课同，其时得太阴肆握旦对照而太阳穿照。亦藏神合朔。
何以不用戊午时？留待诸君猜想。
四、公羊传:《定公六年》原文译文
【原文】
六年，春，王正月，癸亥，郑游遬帅师灭许，以许男斯归。
二月，公侵郑。公至自侵郑。
夏，季孙斯、仲孙何忌如晋。
秋，晋人执宋行人乐祁犂。
冬，城中城。
季败物孙斯、仲孙忌帅师围运。此仲孙何忌也，曷为谓之仲孙忌？讥二名，二名非礼也。
【译文】
鲁定公六年，春，周历正月，癸亥这天，郑国大夫游犂率领军队灭亡了许国，并把许国国君带回郑国。
二月，鲁定公亲自率领军队入侵郑国。鲁定公从入侵郑国的地方回来。
夏季，鲁国大夫季孙斯、仲孙何忌到晋国去。
秋季，晋国人拘捕了宋国使者大夫乐祁犂。察轮液
冬季，鲁国修筑国都中城的城墙。
鲁国大夫季孙斯、仲孙忌率领军队包围运这个地方。这是仲孙何忌，为什么称他仲孙忌桐宴呢？是讥讽他用两名，用两名是不合于礼的。
扩展阅读：《公羊传》名言
一、拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。——《公羊传.宣公十五年》
点评：孔子作《春秋》，就是为了扭转乱世，是使社会、政治回归正道，从这方面的功能看，没有哪本书比《春秋》更合适了。
二、内大恶讳，此其目言之何？远也。所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。隐亦远矣，曷为为隐讳？隐贤而桓贱也。——《公羊传.桓公二年》
点评：按《春秋》的写作原则，鲁国大的恶事，是应该避讳的，为什么这里又明确标注出来了呢？因为时间太久远了，各个时代说法也都有所不同。既然这么久远了，为什么还要为隐公避讳呢？因为作者认为隐公比较贤良，而桓公比较卑贱低劣。
三、元年，春，王正月。元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。王者孰谓？谓文王也。曷为先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一统也。——《公羊传.隐公元年》
点评：《公羊传》就是解释《春秋》的微言大义的一部注解。什么是“元年”？就是君主摄政的第一年。什么是“春”呢？就是每年的第一个季节。“王”指的是谁？就是周文王。为什么先说王再说正月呢？因为正月这个历法，就是周文王制定的。“王正月”这三个字，更是为了表示重视周朝的统一大业。
四、《春秋》录内而略外，于外大恶书，小恶不书；于内大恶讳，小恶书。——《公羊传.隐公十年》
点评：《春秋》这部书主要是记载鲁国的历史，所以，对于其他国家来说，有大的恶事就记载，小的恶事就不记了；对于鲁国来说，大的恶事就要避讳，小的恶事就可以记下来。
五、《春秋》君弑贼不讨，不书葬，以为不系乎臣子也。——《公羊传.隐公十一年》
点评：这是介绍《春秋》的写作原则。如果君主被人杀了，而弑君的坏人没有被讨伐，那就不用记载葬礼了，因为不能为国君报仇的臣子，就算不上臣子，已经不存在君臣关系了，这个葬礼也就不作数了。
扩展阅读：《公羊传》流传情况
《公羊传》写定于汉初，系用汉代通行的隶书书写，它是今文经学中富有理论色彩的代表性典籍。公羊学者认为，《春秋经》是孔子借春秋242年史事以表示自己的政治观点，处处包含“微言大义”。这同古文学派认为《春秋经》是一部历史著作不同。
《公羊传》其战国初至汉初的传承系统是：子夏→公羊高→公羊平→公羊地→公羊敢→公羊寿→胡毋子都（生）；公羊学派对《春秋》的研究开始仅口说流传，至汉景帝时，胡母生和他的老师公羊寿用汉代的隶书“著于竹帛”，才使《公羊传》成书。
汉初传《公羊》有三家，司马迁在《儒林列传》中说：“言《春秋》于齐、鲁自胡毋生，于赵自董仲舒，……公孙弘治《春秋》不如董仲舒……故汉兴至于五世之间，唯董仲舒名为明于《春秋》，其传《公羊氏》也。胡毋生，齐人也，孝景时为博士，以老归教授，齐之言《春秋》者，多受胡毋生，公孙弘亦颇受焉。”在这三家中，尽管董仲舒是佼佼者，即他对《公羊》的阐发比胡毋生与公孙弘深刻，但始终只是《公羊学》中的一派，并非是《公羊》学的宗师。特别是，东汉《公羊》学的代表何休，在其名着《公羊解诂》中，明确胡毋生是《公羊》宗师，而一个字都未提及董仲舒。
西汉初期，时代需要封建大一统的政治思想。《公羊春秋》就是齐学学者对孔子《春秋》改造的结果，因而受到了汉武帝的重视。汉景帝时，胡母生和董仲舒被招为博士。二人同业《公羊春秋》（也有学者认为，他是胡母生的弟子），董仲舒曾著书称其德。正是董仲舒、胡母生为代表的齐学学者将儒学理论改造成了符合大一统需要的新儒学，才取得汉武帝欣赏，获得了“罢黜百家，独尊儒术”的学术统治地位。胡母生弟子众多，有名的除公孙弘外，还有兰陵褚大、东平嬴公、广川段仲、温之吕步舒。后来，又有齐人任公、贡禹、管路、左咸、鲁眭孟、颜安乐、严彭祖等均以治《春秋公羊传》得显。
《公羊春秋》在中国传统文化中占有重要地位，东汉的何休、唐代的徐彦、清代中后期常州学派的庄存与、孔广森、刘逢禄、龚自珍、魏源，直到近代维新派的康有为、梁启超等，都是公羊学派中有影响的人物。
1995年，蒋庆出版《公羊学引论》一书，为当代公羊学重兴之滥觞。
希望文字工具网搜集的关于鲁定公的4点解答对大家有用。
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