孙思邈简介，孙思邈简介100字（大医精诚——孙思邈）

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1、孙思邈简介（中医传奇｜“药王”孙思邈）

孙思邈简介（中医传奇｜“药王”孙思邈）

“药王”孙思邈

”

“药王”的名称来自佛经。有个药王菩萨慈悲为怀，擅长施用良药，救治众生病苦。后来老百姓就把精于方药、救人疾苦的神农、扁鹊、孙思邈等人称为“药王”。现在就来讲讲药王孙思邈。

孙思邈是陕西省耀县人，是唐代著名的医学家。据说他活了100多岁，人们都把他当做“神仙”，尊称为“药王”。

幼年“圣童”

他从小勤奋好学，7岁读书，每日能背诵1000多字，有“圣童”的名声。到了20岁，已通晓诸子百家学说，既精通儒道思想，又对佛经深有研究，学问非常渊博。

孙思邈

隋唐两代帝王屡次请他做官，他都没有接受，而是立志行医。他的这种志向，是从切身体验中养成的。小时候，孙思邈体弱多病，经常上门请医生诊治，耗尽家产，却疗效不佳。周围贫苦百姓，也跟他一样，因为患病而穷困不堪，有的竟得不到治疗而悲惨死去。这一切都使他感到：人的生命最重要，比千金还珍贵；一个药方能救人.功德能超越千金。

少志于医

孙思邈18岁开始“志于学医”，一直到白发苍苍的晚年，始终手不释卷。因此，他的医学造诣很深，成为隋唐时期医药界的佼佼者。宋代林亿称颂道：“唐世孙思邈出，诚一代之良医也。”

有一次，孙思邈在路上看到几个人抬着棺材在前面走，从棺材里滴出几点鲜血，后边跟着一个老婆婆，伤心大哭。这种情况引起他的注意。上前一问，才知道棺材里的“死人”是老婆婆难产刚死的独生女儿。他就告诉老婆婆，产妇并没有死。于是开棺抢救，一看，产妇脸色蜡黄，一丝血色也没有，同死人无异，但一摸脉搏还在微微地跳动。孙思邈选定穴位，只扎了一针，不一会，产妇就苏醒过来，胎儿也顺利产下。眼看母子得救，大家十分感激，齐声称赞他的医术高明。

医经之宝

孙思邈所著的《千金要方》内容极为丰富，收方5 300首，并首创“复方”。《伤寒论》的体例是一病一方，而《千金要方》为一病多方。有时两三个经方合成一个“复方”，以增强疗效。这是孙思邈对医学的重大贡献，是我国医学史上的重大革新。他的另一本《千金翼方》是对《千金要方》的补编，收红豆博客录了唐代以前本草书中所未列的药物，补充了很多方红豆博客剂和治疗方法。这两部书合称为《千金方》，它对于红豆博客学习、研究我国传统医学来说有重要的参考价值。后人称赞其为“医经之宝”。

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（1）人命至重，有贵千金。一方济之，德逾于此。（唐孙思邈《千金要方序》）

（2）皆知此书为医经之宝。（宋郭思《千金宝要》）

2、大医精诚——孙思邈

唐 孙思邈

张湛曰：“夫经方之难精，由来尚矣。”今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五藏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于兹矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也，既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！

凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。勿避险巇、昼夜寒暑、饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也，损彼益己，物情同患，况于人乎。夫杀生求生，去生更远。吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲亦所不及也。其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧、凄怜、忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。

夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然。宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心。详察形候，纤毫勿失。处判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不惑。唯当审谛覃思，不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；醹醁兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。

夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医。自矜已德。偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。老君曰：人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之。人行阳恶，人自报之；人行阴恶，鬼神害之。寻此二途，阴阳报施岂诬也哉。所以医人不得侍己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。

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