一附属马融有真本事吗 古代语言学家的马融

一附属马融有真本事。马融，医学博士、博士生导师、教授、主任医师，国家中医儿科学学科带头人，马融是有真本事的。马融，出生于中医世家，三代行医，尽获家传，从医30年，后考入天津中医药大学，师从李少川教授。

文章目录：

1. 一附属马融有真本事吗
2. 古代语言学家的马融
3. 马融的人物简历
4. 马融是那个朝代的人?
5. 生肖为兔的文人学者:马融
6. 马融哪个朝代﹖
7. 马融的人物生平
8. 马融:才高博洽,为世通儒

一、一附属马融有真本事吗

有。
一附属马融有真本事。马融，医学博士、博士生导师、教授、主任医师，国家中医儿科学学科带头人，马融是有真本事的。
马融，出生于中医世家，三代行医，尽获家传，从医30年，后考入天津中医药大学，师从李少川教授，1987年毕业获医学硕士学位。同年又师从江育仁教授，1990年毕业获医学博士学位，成为“中国首位中医儿科专业博士”学位获得者。

二、古代语言学家的马融

（公元七九 － 一六六年） 字季长，东汉 右扶风 茂陵（今陕西 兴平市东北）人，历任校书郎中、议郎、武都太守、南郡太守等职，是东汉著名的古文经学大师、文学家，为人才高多识而达生任性，不拘小节，善鼓琴吹笛，生徒千余，著名学者卢植、郑玄皆出自其门下。马融对古文经学的发展作出了重要贡献，著述颇丰，主要有《三传异同说》、《孝经注》、《论语注》、《毛诗注》、《周易注》、《三礼注》、《尚书注》、《烈女传注》、《老子注》、《淮南子注》、《离骚注》等，另有赋、颂、碑文、琴歌、对策等二十一篇散文诗歌作品，均佚，清人马国翰有辑录。

三、马融的人物简历

马融教授出身中医世家，幼从其父马新云熟读中医经典，恢复高考后首批考入河北医学院，1982年12月毕业后于河北中医学院附院从事中医儿科医疗工作。1984年考入天津中医学院攻读儿科硕士学位，1987年毕业，获得医学硕士学位。同年考入南京中医学院攻读儿科专业博士学位，1990年毕业后在天津中医学院第一附属医院工作至今。

四、马融是那个朝代的人?

马融 （79年－166年），字季长，右扶风茂陵（今陕笑橘罩西兴平东北）人。东汉经学家。曾宦校书郎、郎中、议郎、武都太守以及南郡太守。

马融年少好学，精通经籍。他编辑注释了《周易》、《尚书》、《毛诗》、《论语》、《孝经》等，并著有《三传异同说》。除注经书伍判外，他还注释了《老子》、《淮南子》、《离骚》、《列女传》等书籍。他有千余学生，碰闹比如郑玄、卢植，就是他的门生。但是，郑玄只在毕业时见过马融一面。

马融颇好美色、音乐，讲学时，前列男学，后列女乐，中间用绛色丝帐相隔，马融“常坐高堂，施绛纱帐”，人称“绛帐教授”。

柳亚子《四月十六夜徐老特立羔访奉呈一首》：“马融绛帐多英杰，屈子《离骚》未寂寞。”

马融的著作大致均佚。清马国翰的《玉函山房辑佚书》和黄奭的《汉学堂丛书》里面有所摘录。

另外，明张溥辑撰有《马季长集》。

东汉

五、生肖为兔的文人学者:马融

　　马融（79-166），字季长，右扶风茂陵（今陕西兴平东北）人。东汉名将马援的从孙，东汉儒家学者，著名经学家，尤长于古文经学。他设帐授徒，门人常有千人之多，卢植、郑玄都是其门徒。

　　他一生注书甚多，注有《孝经》、《论语》、《诗》、《周易》、《三礼》、《尚书》、《列女传》、《老子》、《淮南子》、《离骚》等书，皆已散佚，清人编的《玉函山房丛书》、《汉学堂丛书》都有辑录。另有赋颂等作品，有集已佚，明人辑有《马季长集》。

　　马融俊才善文，曾从京兆（今属西安市）处士挚恂问学。汉安帝时，任校书郎，诣东观（朝廷藏书处）典校秘书。因得罪当权的外戚邓氏，滞于东观，十年不得升官。直到邓太后死后，才召拜郎中。汉桓帝时，外任南郡太守，因忤大将军梁冀，遭诬陷，免官，髡徙朔方。后得赦，复拜议郎，重在东观著述，以病辞官，居家教授。他达生任性，不太注重儒者节操，常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，开魏、晋清谈家破弃礼教的风气。其学生多达四百余人，升堂入室者有五十余人，其中郑玄、卢植是佼佼者。马融博通今古文经籍，世称“通儒”。

　　人物评价

　　长期在东观校书著述，为他能综合各家之学，遍注古文经典，提供了十分有利的条件。他善于吸取前人的学术研究成果，他曾想训解《左氏春秋》，及见贾逵、郑众的著作，就说：“贾君精而不博，郑君博而不精。既精即博，吾何加焉！”（《后汉书·马融列传》）他综合了贾、郑二家的优点，撰成《春秋三传异同说》，是《春秋》学集大成的一部专著。马融还与北地太守刘环讨论过《春秋》学的一些分歧问题。

六、马融哪个朝代﹖

东汉

马融（79-166），字季长，简孝是东汉儒家学者，著名经学家，陕西人，东汉拦漏稿名将马援的从孙。

他俊才善文，汉安帝到搜差汉桓帝时任官，后来又教授学生，升堂入室者有五十余人，其中郑玄、卢植是佼佼者。 马融博通今古文经籍，他一生注书甚多，有〈孝经〉、〈论语〉、〈诗）、〈周易〉、〈老子〉、〈离骚〉等；世称“通儒”。

东汉

东汉

汉朝的，后汉书有传。三国演义上也有提到。是一名大儒。

七、马融的人物生平

公元108年（永初二年），大将军邓骘听闻马融的名声，于是召他任舍人，但马融并不喜欢此职，就没有应命。客居在凉州的武都、汉阳二郡间。当时羌人突起，扰乱边境。米价飞涨，自函谷关以西，路上饿死的人一个接一个。马融也遭受饥困，就后悔了起来，对他的朋友说：“古人有言‘左手据天下之图，右手割其喉，这种以名害生的事，愚夫也不干。’这是为什么呢？生是最可贵的。现在为了怕乡曲之士耻笑，使无价的身体受到摧残，这不符合老庄的道理。”于是应邓骘的征召出仕。

公元110年（永初四年），马融被拜为校书郎，到东观典校秘藏书籍。当时，邓太后掌权，邓骘兄弟辅政。一般浅见的儒生学士，都认为文德可兴，武功宜废，于是停止了练武的制度，不讲战阵之法。因此猾贼蜂起，乘国家无备。马融对此大为不满，认为文武之道，是圣贤所重视的，金、木、水、火、土，人们把它们并用，任何一个都不可废，怎能不讲武功。 公元115年（元初二年），马融上《广成颂》来讽谏朝廷。《广成颂》送上后，得罪了当权的邓氏。马融只得呆在东观，十年不得升迁。马融后来因为侄子去世，于是请罪归家。邓太后听说后大怒，认为马融不遵从朝廷的命令，想在州郡做官，于是下令禁止马融为官。

公元121年（建光元年），邓太后去世，汉安帝亲政，召还马融回到讲部。又出任河间王厩长史。当时安帝东巡岱宗（泰山），马融献上《东巡颂》。安帝对他的文才感到惊奇，于是召拜他为郎中。

公元125年（延光元年），北乡侯刘懿即位，马融称病辞官，在郡里任功曹。

公元133年（阳嘉二年），朝廷下诏命群臣推举敦朴之人，城门校尉岑起举荐马融，马融赶赴征召，经考核出任议郎。又被大将军梁商任命为自己的从事中郎，后升任武都太守。当时西羌反叛，征西将军马贤与护羌校尉胡畴率军征讨，但却拖延不进。马融知道马贤必败，于是上疏请求允许自己率关东兵五千进攻，但朝廷没有听从。马融又上疏认为羌人和北方少数民族，可能会来侵扰，应做好准备。不久，陇西郡的羌人造反，乌桓侵掠上郡，都如马融所说的。 后经三次迁升，至汉桓帝在位时马融任南郡太守。之前，马融因一些事得罪了大将军梁冀，梁冀暗示有关部门诬告马融在郡里贪污，他于是被免职剃发，流放至朔方郡。马融自杀未遂，得以免罪召还。再任议郎，又在东观校勘儒学典籍，并参与续写《汉记》（史称《东观汉记》），后来因病离职。

当初，马融被邓氏惩办，便不敢再触犯权贵，后来又为梁冀起草陷害太尉李固的奏折，被吴祐斥责说：“李公的罪，成于您的手下。李公如果遭到诛杀，您有什么面目见天下人呢？”他又为梁冀作大将军《西第颂》，因此颇为正直之士所耻笑。 公元166年（延熹九年），马融在家中去世，享年八十八岁，遗令薄葬。

八、马融:才高博洽,为世通儒

马融是东汉时期著名的经学家，字季长。出生于汉章帝建初四年（公元 79），右扶风茂陵（今陕西兴平东北）人。马融不辱祖制，一心想实现做大事的愿望，因而不缀寒暑，发愤读书，终成为经学大师，尤在古文经学方面成就突出。

师挚恂　始发愤读书

　　马融自幼好学，没有固定的老师，后来跟随当时的名儒挚恂游学。挚恂有个女儿名叫碧玉，见马融自恃少年聪明不肯刻苦学习，于是提出要和马融比比学问，以此挫挫马融的那股傲劲。马融哪里把碧玉放在眼里，两人便一起来到挚恂面前，要求出题比试。挚恂明白女儿的心思，在地上写了句“一牛生两尾”的字谜叫马融和碧玉猜。马融搔头挠耳好半天，想不出谜底。碧玉却不假思索地在地上写了个“失”字。马融心里不服气，要求再出一谜。挚恂又在地上写了“牛嫌天热不出头”。马融苦思冥想后抢着说：“是‘伏’字。”挚恂摇摇头。接着碧玉不慌不忙在地上写了个“午”字，挚恂赞许。

　　马融心里很不是滋味，强辩说：学生平日推理周易，未习字谜，还是再考一次吧。挚恂笑了笑，又出了个题：昔时有一个妇女，兵荒马乱与丈夫孩子失散，寄宿在庵堂里。一天晚上，做了一个梦，梦见庵内尼姑，命她推磨磨麦子。妇女累得浑身无力，越想越伤心，就扑河寻死了。满塘荷花也觉伤情，花瓣全部落下。这个梦该怎样解释？

　　马融如坠云里雾中，好半天才硬着头皮袜磨说：恐怕是妇女思念丈夫、孩子心切，精神有了毛病了吧。挚恂很生气，严厉地瞪了马融一眼，转身叫女儿回答。碧玉想了想，说：磨麦，可见夫面，莲花落瓣，则可见子，妇女此梦当和丈夫、孩子重逢。

　　三个题目，马融都没有回答对，一气之下，独自一人告扮斗来到仙游寺旁，劈石筑室，发愤读书。几易寒暑，研究了诸子百家经典，对许多名篇倒背如流。从此，才思更加敏捷，写起文章妙笔生花，成了名噪一时的通儒。

避武都　思人生价值

  　　马融早年曾入仕海为官。永初二年（ 108），有位叫邓骘的大将军想任命马融为舍人，负责草拟公文，以备顾问或充当谋士，但这些不是马融想要做的。因此马融没有去军营接受这份差事，而是搬到凉州武都和汉阳交界处暂避、隐居，以等待时机，伸展自己的抱负和才华。

　　马融在退避甘肃时，正值凉州以西羌胡人交相攻略，边关地区社会动荡，秩序混乱，米价腾高。边关以西，饥民遍野，饿死的人也随处可见。

　　当时，马融的生活也十分艰难，几乎处于饥困之间。有一次，又饿又苦恼的马融，以后悔的口吻对朋友说：古人有句名言，说的是左手据天下之图，右手刎其喉，愚夫不为。马融引这句话的意思就是说有本事的人却故意令自己的才华埋没，这连愚蠢的人也不会去做。能够依这样去做的话，那马融也能以尊贵的身份生存在世上了。目前，我马融虽然以一个受人鄙视的舍人身份出仕，那也只是一念之差，总不能沽名钓誉而令自己成为无价值的人。这终究不是老庄所提倡的“不以名害其生者”。所以，马融决定 *** 参军。后任议郎等职。

　　桓帝时马融为南郡太守，管辖范围大致为荆州一带，因得罪大将军梁冀遭诬陷，被贬官发配朔方。后被赦免，复拜议郎，重在东观著述。但马融又触犯当权的外戚邓氏，滞留东观十年，典校秘书和从事著述，后身体多病，辞官还乡，主要从事古文经学的教学和研究。

注释经籍　设帐授徒

　　马融才高博洽，作为当时著名的经学大家，回到家乡后设帐授徒、注释经书。马融为一代海内大儒，被服仁义，教授的弟子常有千余人，著名的学者卢植、郑玄都是马融的学生。其中郑玄后来成为以古文经学为主、兼通今文经学的大儒。马融晚年生活阔达奢逸缺帆，不拘儒者之节，居宇器服，多存侈饰。常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐。开魏、晋以来清谈家破弃礼教的风气。

　　马融一生注书甚多，除了遍注群经《易》、《尚书》、《诗》、《三礼》、《论语》、《孝经》等外，还兼注有《老子》、《淮南子》、《列女传》、《离骚》等。经籍《左传》因已有贾逵注释，所以马融只做了《三传异同说》。上述著作皆已散佚，在清人马国翰编的《玉函山房丛书》、黄《汉学堂丛书》中有辑录。

博通经学　不拘儒者

　　马融所研究的经学属于古文经学。西汉设五经博士后，今文经学被立于学官，从此古文经学与今文经学相对。经今、古文之争首先表现在字体的书写上，今文经是汉代流行的字体隶字书写，古文经是用先秦六国流行的字体大篆书写。当然经今、古文之争，不光是字体不同，还在于文字内容、篇章多寡以及学风等方面。

　　古文经学的一个特点是“通训诂”、“举大义”、“不为章句”。与今文经学比较，古文经学是一种简单明了、思想犀利的学术。东汉时古文经学发展很快，虽然未立于学官，却逐渐成了私学的主流。作为古文经学大师，马融自成一门。由于马融等人的努力，古文经学在学术方面取得了很大成就。在与今文经学派刘的辩论中，马融辩论《公羊春秋》与《左氏春秋》的得失，所言有理有据，扩大了古文经学的影响。可以说古文经学派到马融的时候才有了自己统一的训诂和经义，进入了完全成熟的阶段。

　　马融不仅不被古、今文所限，也不被《五经》所限。马融曾想训《左传》，但读了贾逵、郑众的注后，就觉的没必要再做了。说：贾君精而不博，郑君博而不精。既精既博，吾何加焉。马融的《三传异同说》是贯穿古、今经学的著作，马融既精既博的学风，显示出精则不烦琐，博则不墨守的独特风格，这完全不同于当时流行的今文经学学风。马融的成就已博通经学，跨过经今、古文之争了。马融的这些被弟子郑玄所继承并发扬光大。

　　史书记载马融不仅“才高博洽，为世通儒”，而且“达生任性，不拘儒者之节”。这样的双重人格揭示了东汉中后期社会思潮已经由经学向玄学潜行，马融一生的奇异行为正反映了这种变迁的表象。

　　（本文摘自《人物中国》，人物中国编委会编，中国大百科全书出版社 2009年10月第一版，定价：38.00元）

希望文字工具网搜集的关于马融的8点解答对大家有用。