细说汉字丨听说四川中医3天拿下德尔塔

“中医药再次立功！德尔塔毒株感染者服药三天，炎性指标已恢复正常”

“好消息！德尔塔病毒传播速度快，中医再次立功成“克星”

“中药立下大功，患者感染德尔塔病毒，服药3天指标恢复正常”

“四川中医再出征，3天拿下德尔塔！为全国带来经验和信心！”

几天前，这些标题出现在互联网上。

威力大、传染性强的德尔塔病毒已经是全世界的难题。然而中医却在此时宣布将其攻克。

我们无意怀疑中医的科学性。但对于一个世界性难题突然“被解决”的现状，正常的思维，让我第一时间对这事情产生了一些怀疑。

我们就来看看，中医是怎样“拿下”的。

一、中医药对抗德尔塔 有效率到底是多少

根据网上的新闻，四川省目前在大力推广中医药抗疫。7月28日，四川全省印发新冠肺炎中医药预防建议方案。

8月2日，川观新闻报道“阻击德尔塔病毒 四川中医药这样发力”：

“7月23日，绵阳市首例德尔塔变异毒株新冠肺炎患者确诊。24日，中医专家组即进行中医药辨证论治，拟定处方，配方熬制，专车送达。患者服药一天后，体温降至正常，症状明显改善。服药三天，患者各项炎性指标基本恢复正常。成都市、宜宾市救治专家组坚持中西医结合的治疗原则，病例全部接受中医药治疗，参与率为100%，中西医结合治疗新冠肺炎取得良好效果。泸州市已组织中医专家组开展5次中医专家会诊，患者每天服用中药治疗，健康状况良好。截止目前，全省已报告的所有本土确诊病例均在第一时间接受中医药治疗，患者病情稳定，中医药参与治疗率达100%。”

8月4日，四川省医疗保障局印发《四川省医疗保障支持中医药发展若干政策》，支持将中医药机构纳入医保定点范围，将中医药服务项目纳入医保范围。

我们来看一下目前已有的报道中，唯一详细介绍的一位患者的情况——7月27日，四川中医药微信公众号发布文章“中医药全程介入绵阳市首例德尔塔变异毒株新冠肺炎患者治疗”：

“7月24日，（中医专家组）三人组第一时间来到医院，查阅患者病历及检查检验报告，与患者视频连线，察看舌苔，仔细询问症状，并与其他专家交换意见，运用中医思维四诊合参，辨证施治。

专家组认为，该患者从南京回来，大概率属于德尔塔变异毒株新冠肺炎（后经测序证实）。根据广州等地经验，德尔塔变异株新冠患者具有病毒载量大，潜伏期短，病情进展快，转重率高，核酸转阴慢的特点。中医药辨证论治介入越早，效果越好。

绵阳这名患者病程短，症状轻，中医诊断为暑湿疫，核心病机为暑湿袭表，疫毒侵肺。治疗应以清暑化湿、宣肺解毒、化痰止咳为主，扭转截断，避免转重。专家组现场拟定了中药处方，由绵阳市中医医院配方熬制，专车送达。两个小时后，患者就服上了第一剂中药。

通过线上联系，该患者可随时反馈服药反应，专家组也及时根据患者情况随时调整治疗方案。患者服药一天后，体温降至正常，症状明显改善。服药第三天（26日），患者表示身体已无不适症状，各项炎性指标无明显异常。”

这两条新闻放在一起看，中医药在德尔塔病毒治疗上确实起到了不可否认的作用。

这振奋人心的消息，在疫情再次席卷全国的情况下，似乎并未在网上掀起太大的波澜。

而且我们仍旧心存疑惑。

从已有的报道来看，我们能确定的消息是中医药的参与率为100%，同时目前只有一个病人的详细报道。

我们想知道，在治疗时患者是只用中医药吗？报道中的患者症状较轻服用中药退烧，重症的患者呢？如果有打了退烧针，怎么确定中医药在其中的作用呢？

德尔塔病毒具有传播速度快、传染性强、潜伏期短等特征。我们看到了中医药参与抗疫，但是我们并未看到任何相关且确实的数据。仅有的100%看起来很好看，但只是参与率。权威发布确切的治愈率数据才是真正的定心丸。（也许是我们搜索不力，欢迎拥有中医在治疗新冠领域效果情况的朋友，为我们提供数据。）

当然，无论哪种医学，都可能有无法攻克的难题，都可能无力回天。但从现在众多媒体发出的信息来看，它们的消息来源全部指向川观新闻。

尽管它们本身没有对消息进行更多更深入的了解，却在直接转载新闻的标题中加上“拿下”“攻克”等词。这显然是不合适的。用这种浮夸的态度支持中医，这不是捧中医，反而会害了中医，加重中医污名化。

二、我们生活中 中医药的身影

不知道大家看到刚才那条消息的第一反应是什么？欢迎文末留言~

对我这个二十多岁的年轻人来说，是提醒——提醒了我中医药的存在。甚至前两天我才买了一些家庭常备药，都是西药，连中成药都没有。

中医药似乎在大部分人的生活中，存在感不是很高。

实际上呢？

中医药其实一直在发展，一直在科学地发展。

去年疫情期间，国务院新闻办公室多次发布与中医药有关的消息

可以看出，去年中医药已经在抗疫中发挥重要作用。

此次疫情回弹，更是积极参与其中。

根据国家中医药管理局官方微信，7月31日，国务院联防联控机制召开新闻发布会，介绍疫情防控和新冠疫苗接种有关情况。在介绍南京疫情防控情况时，国家卫生健康委医政医管局监察专员郭燕红表示，南京在重症患者救治上注重中西医结合，将中医药的诊疗措施贯穿于患者治疗的全过程。

我们对中医药有着或褒或贬的评价，但是这些消息都在向我们展示，疫情以来，不可忽视的中医药的身影。

江苏省中医抗疫医疗队开展中医临床救治工作

三、中医和“中医”

提起中医，你会想到什么？

是一面墙的大药柜，柜子上有无数方格抽屉？是号脉问诊的老中医？还是民间流传的各种偏方？

我们每个人小时候应该都接触过中医偏方。比如咳嗽的时候喝煮好的白糖拌鸡蛋，牙疼的时候把生姜或花椒咬在疼痛的地方……

这些偏方经过漫长时间的检验，可信度似乎应该挺高的。但是经验科学毕竟有其局限性，我们还是应该在正规医生的指导下，对症下药。

相声大师马三立在《偏方》中就说：“我们应当相信偏方，但是我们也不能完全净信偏方。必须要听大夫的话。大夫给你偏方，我们要听：给你副药，告诉你了，黄酒，黄酒送下。这是偏方。”

“中医黑”，中医被污名化，早已有之。十六世纪末，受西方医学的影响，无论官方还是民间，废除中医药的言论不绝于耳。“赛先生”（）传入中国后，“中医黑”更多了。

到今天，中医污名化的部分原因是一些伪中医鼓吹所谓的偏方，非法行医，严重误导民众，久而久之，民众便对中医药产生质疑，甚至恶感。

那么，中医中药究竟可信吗？

钟南山说过：“中医中药，首先要突破是中药，中医理论是一种哲学，用金木水火土解释人体，那是古人的事情。”

“希望它（板蓝根）的疗效是建立在循证医学上的，通过已有证据的比对来确定疗效，而非只看印象、个体。”

所以，中药是有很多东西可以研究的。中医要有很大的贡献和突破，一定在研究中药上，要走验证药物这条路。

中医中药，学理上的东西我们都不熟悉。但是关于“中医”这一叫法，我们可以一起来看一下。

我们普遍认为“中医”这个词是西医传入中国后才有的，是相对于西医而言的。其实“中医”二字早就见于我国古代文献。

汉代班固《汉书·艺文志》：“谚语曰：‘及失其宜者，以热益热，以寒增寒，精气内伤，不见于外，是所独失也。故谚曰：有病不治，常得中医。’”

这里的“中医”意思是中等水平的医生。谚语是民间流传的简练通俗而富有意义的语句。因此“中医”一词在班固写书前已在民间流传，那时距今已近2000年。

后来“中医”用来指普通医生或医术，明代《古今医统大全》：“胃气实者，虽有病，不攻自愈，故中医用药亦尝效焉”。

16世纪中叶的明末清初，现代意义上的西方医学传入我国，那时还没有中西之分。

直到1857年，英国传教士医生合信（ ）在上海编译出版《西医略论》——这是第一部以“西医”命名的医学著作，同时也是目前发现最早使用“中医”一词指称中国固有医学的文献。

此后“中医”一词开始被广泛使用，尤其是在与西医比较时。1881年，罗定昌《中西医粹》书名“中西医”连用。1884年，唐容川《中西汇通医经精义》：“盖西医初出，未尽周详；中医沿讹，率多差谬。因摘灵素诸经，录其要义，兼中西医之说解之，不存疆域异同之见，但求折中归于一是。”

可见，中医药虽历史久远，但“中医”一词的出现，其实也只有160年。

四、“医”之一字

我们今天看到的简单的“医”字，在古代有“毉”和“醫”这两个字形，而且经历了“毉-醫”的演变过程。我们在观察到字形变化的同时，也能看到古代中国的一些文化。

首先我们要知道的古代有“医”这个字，但和医生完全无关。

东汉许慎《说文解字》对“医”的解释是：“医，盛弓弩矢器也，《国语》曰：‘兵不解医。’”也就是说，许慎认为“医”是一种装弓箭的器物。再结合段玉裁《说文解字注》：“医，臧弓弩矢器也。臧，各本作盛。今依《广韵》，此器可隐藏兵器也。”我们可以确定这个古代的“医”是用来装弓箭的。

所以，古文中的“医”和医生没有任何关系。

巫医同源

《说文解字》没有关于“毉”字的记载，但是《管子·权修篇》：“‘毉’从巫，殹声”，记载了义旁为“巫”的“毉”字形体。这种构成反映了医生的职责在殷商时期是由巫医兼任的。

神话学者也认为，中国远古的殷商文明属于“重巫文化”，对宗教事物倾心关注，有古老的神话统治传统。“医”字形为“毉”，也可以推测出上古时代“巫医同源”的社会现象。

“医”依附于“巫”而生存发展，构成了我国独有的中医药学中的重要部分。大量的先秦文献显现出“医”字除了表示“治病、治理”以外，都与“巫”连用表示医生，在殷商时期尤其明显。

传说著名的神医叫巫彭，《吕氏春秋·勿躬》有记载：“巫彭作医，巫咸作筮。”《楚辞章句》对《楚辞》中“化为黄熊，巫何活焉”的解释是：“活，生也。言繇死后化为黄熊，入于羽渊，岂巫医所能复生活也？”

巫彭

所以从“巫”的“毉”反映了“巫医同源”的关系，在重巫文化的殷商时期，医生是由巫医兼任的，而且在当时有着极其显要的社会地位。

“巫”“医”分化

巫医职责分开并产生专职医生，大概发生于东周到西汉前期。

殷商结束后，社会分工日益明确，医学和巫术开始分离。到了汉代，随着人类生产力水平和认识能力的提高，那些巫医吸取人民群众中某些医药经验和知识，逐渐使巫医相混的局面得到了改变。因此从巫的“毉”变为了从酉（yǒu）的“醫”。

《说文解字》：“醫，治病工也，殹（yì），恶姿也，醫之性然，得酒而使，从酉。”义旁“酉”就是早期的“酒”字，许慎认为当时医生常用药酒给人治病，《周礼》中有“醫酒”。《说文解字注》也认为“以醫者多爱酒”。由此可见，现代汉字“医”与“酒”之间必然存在着密切的联系。

古人很早就发现了“酒”的药用价值，“醫酒”的酒主要指药酒。民间俗语就有“酒为百药之长”的说法。

从“毉”到“醫”，“医”的形式发生了巨大变化，前者依附于具有神秘主义迷信色彩的“巫”，而后者则借助于具有药用价值的“酒”。

一个汉字的演变带着鲜明的时代烙印，也包含着丰富的文化信息。这就是汉字这种表意文字的魅力吧。

敝帚字珍

汉字文化博大精深，

我们常用的汉字只有不到3000个；

新华字典收录汉字约8000个；

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