中医哲学基础（五三）/心

我们现在开始学藏象学说中的第一个脏“心”。首先我们来了解一下“心”，当然要先了解心的位置。心的位置位于我们人体胸腔当中偏左。我们每一个人的心都是偏左的，当然有极个别特殊的心是长在右边，所以，我们人体的心都是偏的。因此，我们中国汉语有一个词叫“偏心”，所以，要做到完全公平是不可能的了。

我们再来看“心”的形态，心的形态象一个倒置未开的莲蕊，也就是含苞待放的荷包，很漂亮，颜色是红色的。所以，中医学是一个美的文化，是一个美的医学。西方医学是用刀子在解剖，很冷的，西医所指的心脏就是一个活体标本，没有心的灵动性。

我们的老祖宗最聪明睿智的地方就在这里，可以把一个很复杂的东西，用一个最简单而形象的词来表述出来，让我们在美的环境当中，美的喻境当中去领悟。所以，心为倒置未开的连蕊，多漂亮的形容。

在我们中国古典医籍当中，如在《黄帝内经》当中叫'君主之官’。《黄帝内经》分别把我们五脏都赋予了一个官职，所以，学中医不仅仅能够自我保健和为别人看病，学中医，大可治国，中可治企，小可治家。我们有一句话叫'半部论语治天下’。

心为君主之官，有的地方把心叫做'主’，还有的地方叫做'大主’还有叫做'五脏六腑之大主’。

人是以五脏为中心的整体观，而五脏当中又是以心为中心的。所以，把心叫做五脏六腑之大主。

什么叫'主’？这'主’字很简单的几笔，它却蕴含着中国的哲学和中国的文化。'主’又'三’才构成，天地人三才。所以，学中医，要上知天，下知地，中知人事。我们说过，中医学是具有时空概念的模型，天地是宇宙，天地是自然界。自然界当中的规律我们叫'道’。《黄帝内经》里说过：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之腑也。这就是规律。

所以，我们人生活在自然界当中，生活在这个社会当中，就必须遵循自然界的规律。上面是天，下面是地，人在中间。中间的人，上不知天，下不知地，就不能了解自然界的规律，那就不能运用自然界的规律，如果不能运用自然界的规律，那就会违背自然界的规律。养生学里的第一条就叫'道法自然’，要遵循自然界阴阳变化的规律。

阴阳是我们老祖宗总结出来的，远取诸物观太阳，近取诸身观生殖。所以，知天，知地，知人，以一而贯之，谓之'王’，所以，过去叫'大王’，比'王’还的本事还大一点，那当然就是'主’。因此，心为君主之官，为大主。所以，我们中国的每一个汉字都有着深遂的哲学的文化内涵。

心的特性就是喜动，是我们人体神明的主宰，要向我们人体全身布输血液，而血液要布输到全身，要靠心脏的不断搏动。而有的人心脏搏动不规律，于是就会出现了早搏，或者心脏过缓的现象，或者是房颤室颤。

心的特性就是喜动，从人的心脏开始形成的那天开始就是在不停的动。但是，与'动’相对应的还有'静’，心脏不停的动，是为了把血液输送到全身各处，但是，它必须要静下来，它的神要静，心是藏神的。神必须要静，如果神不静，那你就整个晚上就睡不着觉了。