侯服玉食什么意思? 宋代王侯官员穿什么衣服

词目 侯服玉食 发音 hóu fú yù shí 释义 侯服：王侯之服；玉食：珍美食品。穿王侯的衣服，吃珍贵的食物。形容豪华奢侈的生活。 近义词 锦衣玉食 引用 《汉书》卷一百下·叙传 ...盖均无贫。

文章目录：

1. 侯服玉食什么意思?
2. 宋代王侯官员穿什么衣服
3. 五服是指哪五服
4. 西周分封制在地域上划分的是哪五服
5. 五服是指哪五服

一、侯服玉食什么意思?

词目

侯服玉食

发音

hóu fú yù shí

释义

侯服：王侯之服；玉食：珍美食品。穿王侯的衣服，吃珍贵的食物。形容豪华奢坦哪梁侈的生活。

近义词

锦衣玉食

引用

《汉书》卷一百下·叙传 ...盖均无贫，遵王之法。靡法靡度，民肆其诈，逼上并下，荒殖其货。 侯服玉食 ，败俗伤化。述《货殖传》第六十一。开国承家，有法... 《三国志》卷三十九·蜀书九·董刘马陈董吕传 ...鞞、〔音髀。〕江原长、成都令。蜀土富实，时俗奢侈，货殖之家， 侯服玉食 ，婚姻葬送，倾家竭产。和躬率以俭，恶衣蔬食，防遏逾僭，... 《晋书》卷五十五·列传第二十五 ...孝弟之性”岳因此遂作《家风诗》。湛族为盛门，性颇豪侈， 侯服玉食 ，穷滋极珍。及将没，遗命小棺薄敛，不修封树。论者谓湛虽... 《南史》卷三十七·列传第二十七 ...。孝建中，累迁豫州刺史，监五州诸军事。先是乡人庾业家富豪侈， 侯服让运玉食 。与宾客相对，膳必方丈，而为悫设粟饭菜菹。谓客曰："宗... 《旧唐书》卷一百八十二·列传第一百三十二·王重荣(子珂)等 ...领兴元节度。宗善兴利，乘时贸易，由是富拟王者，仕宦因赀而贵， 侯服玉食 ，僮奴万指。处存起家右军镇使，累至骁卫将军、左军巡使。... 《艺文类聚》卷三十三 人部十七 ...魏志注作次。］曲有所陈，事多见从，数得赏赐。又多馈遗，挂由此 侯服玉食 ，太祖既爱挂，五官将及诸侯亦皆亲之。... 《北堂书钞》●北堂书钞卷第一百四十三　　缓灶酒食部二 ...字陈本改注今晋书」庾业膳必方丈「沈约宋书宗悫乡人庾业家富豪侈 侯服玉食 与宾客对膳必方丈○今案御览八百四十八引同近本宋书宗悫传... 《潜夫论笺校正》实贡第十四 ...：“朕疾夫比周之徒，虚伪坏化，寖以成俗。”叙传叙货殖传云：“ 侯服玉食 ，败俗伤化。”　　〔八〕公孙龙子有坚白篇。史...

二、宋代王侯官员穿什么衣服

　宋代服装其服色、服式承袭唐代与传统溶合做更、更自给觉恢复风格

　　宋朝侯服饰宋朝男装体沿袭唐代式般百姓穿交领或圆领袍做事候衣服往塞腰带衣服黑白两种颜色

　　退休官员、士夫穿种叫做「直掇」襟衫袖袖口、领口、衫角都镶黑边再戴顶桶形帽叫做「东坡巾」

　　宋代装身穿窄袖短衣身穿裙通衣外面再穿件襟袖褙像现背褙领口前襟都绣漂亮花边

　　男服服饰：

　　冕服：宋朝始减少冕服种类典礼穿非冕服情形经现

　　朝服：宋代劲加特别装饰谓「曲领」

　　公服：宋代服公服

　　服服饰：

　　礼服：其服色致与唐代相同

　　服：均袖衣裙、霞帔服

宋朝侯服饰男装体沿袭唐代式般百姓穿交领或圆领袍做事候衣服往塞腰带衣服黑白两种颜色

宋代官服制度，是宋代帝王在建立政权后颁布的关于服饰制度的各项政令，其政治目的在于通过衣冠服饰严格等级制度，巩固上下尊卑的封建秩序，宣扬封建道德观念，维护皇帝至高无上的权威和地主阶级国家的根本政治利益。

宋代是中国历史上包括礼仪制度在内的政治制度成熟发展的时代。从皇帝到各级官员的服饰作为一种特殊的社会物化语言和政治文化标记，在社会政治生活中发挥着巨大的作用。从一定意义上说，宋代的服饰史或制度史，也就是宋代的礼制史。

扩展资料：

宋代官服

1、祭服

有大裘冕、衮冕、鷩冕、毳冕、玄冕，其形制大体承袭唐代并参酌汉以后的沿革而定。

2、通天冠、远游冠服

通天冠服仅次于冕服，冠用北珠卷结于冠上，有二十四梁，冠前有金博山加蝉为饰，与织成云龙纹绛色纱袍，白纱中单、方心曲领、绛纱裙（裳）相配，腰束金玉带，前系蔽膝，旁系佩绶，白袜黑舄。

通天冠的形式，《三礼图》所画极简陋，与实际相差甚远，北宋武宗元所作朝元仙仗图中的东华天帝君戴的通天冠，比较接近实际，和敦煌石室唐咸通九年刊本《金刚般若波罗密多经》卷首画王者所戴通天冠形制相似

远游冠十八梁、金博山不附蝉纹、余同通天冠，为皇太子所用。

3、朝服

由绯色罗袍裙、衬以白花罗中单，束以大带，再以革带系绯罗蔽膝，方心曲领，白绫袜黑皮履。六品以上官员挂玉剑、玉佩。另在腰旁挂锦绶，用不同的花纹作官品的区别。着朝服时戴进贤冠、貂蝉冠（即笼巾，宋代笼巾已演变成方顶形，后垂披幅至肩，冠顶一侧插有鹏羽）或獬豸冠。

并在冠后簪白笔。手执笏板。北朝至唐的方心曲领是在中单上衬起一半圆形的硬衬，使领部凸起，宋代是以白罗做成上圆下方（即做成一个圆形领圈，下面连属一个方形）的饰件压在领部。

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三、五服是指哪五服

五服是指甸服、侯服、绥服（一曰宾服）、要服、荒服。

“五服论”则指以天子为核心根据距离和亲疏画五个同心圆，天子直接统治的地区成为甸服行蠢启，环绕天子建立起来的列国为侯服，侯服之外为绥服或宾服，其外是要服和荒服。与五服论相匹配的制度为朝贡，其频率根据亲密程度而大有区别。

五服共分为四等：

一、父卒为母，为继母，母为长子，服期三年。

二、父在为母，夫为妻，服期一年。又称“杖期”。服丧时手中执杖（俗谓档如哭丧棒）。

三、男子为伯叔父母、为兄弟，已嫁女子档核为父母；孙、孙女为祖父母，服期一年，不执杖，亦称“不杖期”。

四、为曾祖父母，服期三月。齐衰时，男子戴丧冠，女子用丧髻。另有绖带、绳履。商周时期已有其制。

四、西周分封制在地域上划分的是哪五服

王四周各五百里的区域，叫做甸服：其中最靠近王城的一百里地区缴纳带藁秸的谷物，其外一百里的区域缴纳禾穗，再往外一百里的区域缴纳去掉藁芒的禾穗，再往外一百里的区域缴纳带壳的谷子，最远的一百里缴纳无壳的米。甸服以外各五百里的区域叫侯服：其中最靠近甸服的一百里是封王朝卿大夫的地方，其次的百里是封男爵的领域。其余三百里是封大国诸侯的领域。侯服以外各五轿虚百里的区域是绥服：其中靠近侯服的三百里，斟酌人民的情形来施行文教。其余二百里则振兴武力以显示保卫力量。绥服以外各五百里是要服：其中靠近绥服昌凳的三百里是夷人们住的地方，其余二百里是流放罪人的地闭迅燃方。要服以外各五百里是荒服：其中靠近要服的三百里是蛮荒地带，其余二百里也是流放罪人的地方。

五、五服是指哪五服

甸服、侯服、绥服（一曰宾服）、要服、荒服，合称五腔尘服。

五服，是由父系家族组成的中国古代社会，以父宗为重。其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孙的九个世代，通常称为本宗九族。

“五服论”则指以天子为核心根据距离野戚和亲疏画五个同心圆，天子直接统治的地区成为甸服，环绕天子建立起来的列国为侯服，侯服之外为绥服或宾服，其外是要服和荒服。与五服论相匹配的制度为朝贡，其频率根据亲密程度而大有区别，甸服每日朝贡，侯服按月，绥服按季度，要服按年，而荒服则只朝贡一次。

为什么说“五服”是理想政区制度？

“五服”说最早见《尚书·禹贡》：五百里甸服：百里赋纳总，二百里纳銍，三百里纳秸，服四百里粟，五百里米。五百里侯服：百里采，二百里男邦，三百里诸侯。五百里绥服：三百里揆文教，二百里奋武卫。五百里要服：三百里夷，二百里蔡。

五百里荒服：三百里蛮，二百里流。从畿服重地到藩属下国逐层管理，兼举文教武卫，声教讫于蛮荒，这体现了华夏王朝历来的治国思想渊源。

研究五服制度，可以更加深刻地理解古人的“天下”观念，对于研究秦以后两千多年中原王朝与周边族群关系具有重要的意义，从某种意义上看，秦以后的东亚政治形态具有很强的五服颂圆陵形态扩大的特点。

以上内容参考

希望文字工具网搜集的关于侯服的5点解答对大家有用。