大海草山海拔多少米 会泽大海草山最佳旅游时间

会泽大海草山海拔：3570-4017米。会泽大海草山位于云南省曲靖市会泽县大海乡东南部，属乌蒙山系主峰段，其最高峰牯牛寨（即绛云弄山）海拔4017.3米，是乌蒙山系的最高峰，唐朝时南诏国王封为东岳。草山地势平缓，广阔无垠。

文章目录：

1. 大海草山海拔多少米
2. 会泽大海草山最佳旅游时间
3. 草山处处埋忠骨,何须马革裹尸还。这首诗的意思是啥?

一、大海草山海拔多少米

会泽大海草山海拔：3570-4017米。会泽大海亏手液草山位于云南省曲靖市会泽县大海乡东南部，属乌蒙山系主峰段，其最高峰牯牛寨（即绛云弄山）海拔4017.3米，是乌蒙山系的最高峰，唐朝时南诏国王封为东岳。

草山地势平缓，广销物阔无垠，属亚高山草甸，草场绵延面积18万亩。历来以草、花、云、雾、雪、光、水、峰等旖旎风光著称于世薯含，素有“东方新西兰”之称。草山的逸云，千奇百怪，瞬息万变；草山的佛光，神秘深邃，绚丽奇幻；草山的雾凇，披玉挂珠，瑶琼漫天。

二、会泽大海草山最佳旅游时间

会泽大海草山最佳旅游时间：四季皆宜。

大海草山属亚高山草甸，有云南的“新西兰”之美誉。每个季节大海草山都有其独特的美，所以无论何时去大海草山都不会让人失望。春夏季节恍然如临蒙古大草原深处，秋冬季节又像是到了雪域高原西藏。正因为这种集“蒙古风情、西藏景观”于一体的神奇兼得之美，而被《国家人文地理》杂志推荐为全国108个绝美地标之一。

来到大海草山，抬头可见东南角的牯牛寨顶峰云雾缭绕，飞云走雾的美景，低头便是绚烂的“七彩草毯”，纯粹的花海将草山装扮如仙境。

会泽大海草山主要景点推荐：

1、牯牛寨

草山东南角的牯牛寨顶峰，海拔4017.3米，系滇东北乌蒙山主峰。山峰南陡北缓，经年雨雪不绝，常有云雾覆之，状如牯牛戏云海，故而得名。牯牛寨又名降云弄山。

2、泉眼溪水

大海草山地处印度洋季风区域内，纬度较低，气候温和，雨量充沛，而且随处可见泉眼溪水。无论走进哪道山梁哪条沟凹，稍不留心便会将隐藏于茂盛的牧草间的水搅出来。一眼山泉汇成一洼洼积水，一洼洼积水连成一道道溪流，随意在草山之间流淌，曲曲折折，蜿蜒蛇行，时时有水往高处流的错觉。

3、佛光

佛光是草山最为神秘做嫌的绝景。每当天晴和胡嫌云稀，朝阳将现之际，佛光便唤手会出现。据传，牯牛寨腹中，有一高僧修炼成佛藏于其中，每遇机缘之人便发出佛光，佛光所照之处，山石成金，璀璨耀眼。

以上内容参考：

三、草山处处埋忠骨,何须马革裹尸还。这首诗的意思是啥?

“草山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”这句话有误，正确应该是“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”这首诗的意思是：英勇阵亡在外，这连绵的青山处处都是好地方，处处都可以用来埋葬忠勇壮士们的遗骸，何必要再去用马革包裹遗体送回故乡呢！

“青山处处埋忠骨”改自“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”这是刻在杭州西湖岳王墓石柱上的一副对联。“只解沙场为国死，何须马革裹尸还。”出自徐锡麟的《出塞》。

“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”这两句主要表现了出征者即便面临为国捐躯的情形，也仍旧觉得死得其所，为国家奋不顾身，根本不考虑身后事的无畏与伟大。这两句话充分地体现着满腔报国之心的豪迈英雄气概。

如同这两句一样，表达热切、无畏的爱国之心的诗句还有，文天祥在《过零丁洋》中写的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，李清照在《夏日绝句》中写的“生当作人杰，死亦为鬼雄”，谭嗣同在《狱中题壁》中写的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”等。

“何须马革裹尸还”出自“出自徐锡麟的《出塞》，全诗为“军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。只解沙场为国死，何须马革裹尸还！”但“青山处处埋忠骨”是作者晓年写作的一篇短文，改自对联“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”

【词句注释】：

①出塞：本是乐府旧题，后人多用此题反映军旅、边塞生活。

②军歌：这里有高唱赞歌、慷慨从军的意思。大刀环：战刀柄上有环，环和“还”谐音，所以用它隐喻胜利而还。

③胡奴：中国古代对北方和西方各族的泛称，这里是清朝统治者的蔑称。玉关：即玉门关。这里借喻山海关，指要把清朝统治者赶出中原。

④解：知道，懂得。沙场：战场。

⑤何须：何必要。马革裹尸：英勇作战而死，尸体以马革包裹而还。典出东汉伏波将军马援之语，“方今匈奴、乌桓，尚扰北边，欲自请击之。男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。”（见《后汉书·马援传》）唐李益诗《塞下曲》有句：“伏波唯愿裹尸还，定远何须生入关。”

【译文】：

倡战斗歌应该唱凯旋歌，只有战斗胜利了，踏着凯歌胜利回来，才是最光彩的事。

我立下誓言，决心冲出玉门关去，把入侵的敌人全部消灭干净。

爱国的热血好男儿，只知道在战场上为国捐躯。

万一我在战斗中牺牲了，也不必用马皮把我的尸体包裹着回来。

【创作背景】：

1905年，清王朝在各省扩练新军，以加强反革命的武装力量，作者决定“捐官”去日本学陆军，以便掌握军队。出发前夕，作者到奉天、吉林等地，察看形势，面对沙俄与日本两个帝国主义国家在中国东北的角逐，无限感慨，于是创作出《出塞》。

【赏析】：

该诗首句起始，即以豪迈的气势将读者带到边塞之上，让读者一起来领略这雄壮的从军的气魄。六朝时，有一首古诗描写妻子想念出征在外的丈夫，其中第一句是“何当大刀头”，刀头上有环和“还”同音，所以用“大刀头”隐喻“还”字。“应唱”是理直气壮的唱，是充满信心的唱，出征之前就有必胜的把握，一定要战胜敌人，一定要凯旋回乡。诗里没有愁苦，没有悲伤，有的是对前来送行的家人的安慰和鼓励。这种慷慨激昂之情，在历史上是不多见的。

次句承接前文，讲此次出征的目的，就在于消灭敌人。以“誓灭”两字表示出征的决心和信心；为此才来到玉门关外。正是为了保卫祖国、为了消灭敌人，才不怕艰苦，不怕牺牲，挺身赴沙场。

以上两句写出征前和出征后的思想和决心。

第三句在前句的基础之上，更进一步深化出征战士的思想境界，把他们出征的雄心和壮志上升到为国牺牲的高度。“只解”是说心中所存唯一的念头，排除了其他的种种想法。古人在对待“死”的问题上，很崇尚为国而死，为朋友而死，为公而死，为义而死，等等，其中尤以为国捐躯被看作无上光荣的事，尤其是战场上为国牺牲，更是高于一切的莫大荣幸。这句诗正好体现了上述内容，强调了“为国”二字。

末句，总领全诗，从反面讲，为国牺牲、战死沙场，既然是人生最大的荣幸之事，那么，对于尸体归葬的问题，就不必考虑了。“徐锡麟把东汉时期马援“马革裹尸”的思想又作了更进一步的发挥，他用了“何须”两个字，认定了只要为国牺牲不问其它；至于尸体归葬故土的问题，并不重要，所以才说“何须……还！”

至于近人更作了进一步的发挥，高唱出“青山处处埋忠骨，何必马革裹尸还”，更反映了新时代的革命人士对于这一问题的理解，那就更超乎古人其上了。 

【名家点评】：

现代寓言家、作家、中华诗词学会会员马达《中华诗词鉴赏辞典》：“这首诗，刚劲有力、声韵铿锵，虽借用乐府旧题，抒发的却是革命志士为了推翻清朝反动统治、拯救祖国、视死如归的豪壮情怀。”

【作者简介】：

徐锡麟（1873－1907），字伯荪，号光汉子，浙江绍兴人。1901年任绍兴府学堂经学兼算学教习，后任副监督。1903年应乡试，名列副榜。旋赴日本考察。1904年回国，参与创办热诚学堂，提倡军国民教育；同年到上海访问蔡元培加入光复会，以后成为该会的领导人之一。1905年在绍兴参与创办大通师范学堂，设体操专修科，培养小学教师，暗中培养反清军事人才。同年冬，赴日本学习陆军。1906年回国，他出钱向清政府捐得了道员，打进清政府内部，在安徽任巡警处会办兼巡警学堂监督，进行秘密的革命活动。1907年兼巡警学堂堂长，同年7月他和秋瑾约定7月8日在安徽、浙江两地同时起义，后因风声日紧，恐怕事情泄露，准备7月6日在安庆枪杀巡抚恩铭，率众起义，不幸失败被捕，壮烈牺牲。辑有《徐锡麟集》。

希望文字工具网搜集的关于草山的3点解答对大家有用。