从外形上如何区别根与根茎? 竹之始生一寸之萌耳而节叶具焉翻译

一、节叶不同 1、根：根没有节和鳞片叶。2、根茎：根茎有明显的节和节间，有退化的鳞片叶。二、芽不同 1、根：根缺少芽，具有根冠，分枝由内部组织产生而非由芽形成。2、根茎：根茎前端有有顶芽，旁有侧芽。

文章目录：

1. 从外形上如何区别根与根茎?
2. 竹之始生一寸之萌耳而节叶具焉翻译
3. 节叶草是什么草
4. 胸有成竹文言文翻译

一、从外形上如何区别根与根茎?

根与根茎的区别在于根无芽，根茎有芽。

具体区别如下：

1、植物基础结构不同

根不长叶，没有节和节间，一般也没有无芽。根茎类属于地下茎的总称，有根状茎、块茎、球茎等。外形差异大，比如根茎一般长有外皮，是植物细胞形成的表面植物膜。比如长芽的要削皮吃的土豆，就是经典的根茎。

图为：土豆根茎

2、形状和大小不同

根和根茎的形状均为圆形或长条形，有的长势很好为大块的根状，呈一头细一头粗形或雹枣两头粗形等。长根茎的植物根一般主根明显，经常有一些分支生长，旁系较多；其形状如根，称为根茎，如芦苇、莲、毛竹都有发达的根茎。横脊上可看到有一细小的鳞片状叶。

图为白茅根根茎

3、根茎表面纹理和造型不同

根的表面谈枣常有纹理，有的可见皮孔；表面植物细胞的“凯氏带”的结构会影响表皮纹理结构。是高级植物的一个特点，根茎的上部一般带有较为粗大的根节，根节俗称“芦头”，芦头的纹理较为粗糙。

图为肾蕨植物根

根与根茎的最大区别在于1、根没有节、节间和叶，一般无芽。根茎类是一种变态茎，是地下茎的总称，包括根状茎、块茎、球茎等，中药以根状茎为多。其在外形上与根类完全不同，有节和节间，节上有退化的鳞片状或膜质状小叶、叶柄基部残余物或叶痕。

2、根和根茎的形状通常为圆柱形或长圆锥形，有的肥大为块根，呈圆锥形或纺锤形等。双子叶植物根肆兆册一般主根明显，常有分枝；少数根部细长，集生于根茎上，如威灵仙、秦艽、龙胆等。根茎上面或顶端常残存茎基和茎痕，侧面和下猜盯面有细长的不定根或根痕。

　 3、根的表面裂宏常有纹理，有的可见皮孔；顶端有的带有根茎或茎基，根茎俗称“芦头”，上有茎痕，如人参、当归等。

二、竹之始生一寸之萌耳而节叶具焉翻译

竹之始生一寸之萌耳而节叶具焉翻译为：

　竹子刚生时，只是一寸长的嫩芽，可是却节、叶俱全。从蝉腹、蛇鳞般的小笋，长到挺直的几丈高的巨竹，从来都是有节有叶的。可是现在的人画竹时，却是一节一节的接起来，一叶一叶地堆上去，这样做哪里还有竹子呢?所以说画竹，一定要心里有完整的竹子，拿着笔凝神而视，就能看到自己心里想要画的竹子了。这时快速地跟着自己的所见去画，去捕捉看到的形象，就像兔子刚蹿起来，鹘就猛扑下去，稍有一点放松就错过去了。这是与可教给我的。我不能做到，但心里却明白这样做的道理。既段陆然心里明白应该这样做，却不能做到，认识和行动不统一，理解道理和实际操作不能一致，这都是学习不够的毛病。所以，常常是对事情心里了解而不能熟练地去做，平时自以为很清楚，但事到临头却忽然不明白了，难道只有画竹才是如此吗!子由写了《墨竹赋》给与可，说：“庖丁，是宰牛的，可是(他讲的道理)却为养生的人所采纳;轮扁，是制造车轮的，可是(他的经验)却被读裤燃樱书人所运用。现在，您在画竹上所寄托的思想情感，我以为是有道者的认识，难道不是吗?”子由从来不画画，所以，只知道大致的意思而已。而像我呢，不只是理解与可的绘画胡丛理论，还学得了他的绘画方法。

三、节叶草是什么草

是一种药用植物，开小蓝色花。主治:血热瘀阻之经闭或月经不调，利尿通淋，湿热淋证。 可以用作布置花坛、花境或岩石园，也可盆栽或做切花。请看图

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四、胸有成竹文言文翻译

1. 胸有成竹古文翻译.苏轼的.急.

〔原文] 竹之始生.一寸之萌耳.而节叶具之焉.自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者.生而有之也.今画者乃节节而为之.叶叶而累之.岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中.执笔熟视.乃见其所欲画者.急其从之.振笔直遂.以追其所见.如兔起鹘落.少纵则逝矣.〔译文〕 竹子开始生出时.只是一寸高的萌芽而已.但节.叶都具备了.从蝉破壳而出.蛇长出鳞一样的状态.直至象剑拔出鞘一样长到八丈高.都是一生长就有的.如今画竹的人都是一节节地画它.一叶叶地堆积它.这样哪里还会有完整的.活生生的竹子呢？所以画竹必定要心里先有完整的竹子形象.拿起笔来仔细看去.就看到了他所想画的竹子.急速起身跟住它.动手作画.一气呵成.以追上他所见到的.如兔子跃起奔跑.隼俯冲下搏.稍一放松就消失了.。

2. 胸有成竹文言文的翻译

北宋画家文同，字与可。

他画的竹子远近闻名，每天总有不少人登门求画。文同画竹的妙诀在哪里呢？ 原来，文同在自己家的房前屋后种上各种样的竹子，无论春夏秋冬，阴睛风雨，他经常去竹林观察竹子的生长变化情况，琢磨竹枝的长短粗细，叶子的形态、颜色，每当有新的感受就回到书房，铺纸研墨，把心中的印象画在纸上。

目积月累，竹子在不同季节、不同天气、不同时辰的形象都深深地印在他的心中，只要凝神提笔，在画纸前一站，平日观察到的各种形态的竹子立刻浮现在眼前。所以每次画竹，他都显得非常从容自信，画出的竹子，无不逼真传神。

当人们夸奖他的画时，他总是谦虚地说：“我只是把心中琢磨成熟的竹子画下来罢了。”有位青年想学画竹，得知诗人晁补之对文同的画很有研究，前往求教。

晁补之写了一首诗送给他，其中有两句：“与可画竹，胸中有成竹。”。

3. 胸有成竹古文翻译

北宋苏轼的《胸有成竹》翻译：

竹子刚生时，只是一寸长的嫩芽，可是却节、叶俱全。从蝉腹、蛇鳞般的小笋，长到挺直的几丈高的巨竹，从来都是有节有叶的。可是现在的人画竹时，却是一节一节的接起来，一叶一叶地堆上去，这样做哪里还有竹子呢？所以说画竹，一定要心里有完整的竹子，拿着笔凝神而视，就能看到自己心里想要画的竹子了。

这时快速地跟着自己的所见去画，去捕捉看到的形象，就像兔子跃起、鹘鸟降落一样迅速。这是与可教给我的。我不能做到，但心里却明白这样做的道理。既然心里明白应该这样做，却不能做到，认识和行动不统一，理解道理和实际操作不能一致，这都是学习不够的毛病。

所以，常常是对事情心里了解而不能熟练地去做，平时自以为很清楚，但事到临头却忽然不明白了，难道只有画竹才是如此吗？

原文：

竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚶以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。

与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？

扩展资料：

创作背景：

筼筜谷在陕西洋县西北，谷中多竹。宋神宗熙宁八年（1075），文同任洋州知州，曾在此谷中筑亭。文同是苏轼的表兄兼好友，北宋画家，善画山水，尤善画竹，创深墨为面，淡墨为背的竹叶画法，开后世“湖州竹派”，曾画《筼筜谷偃竹》赠苏轼。

元丰二年（1079）正月，文与可病逝。七月，苏轼在湖州曝晒书画，看到文与可的这幅遗作，写了这篇题记。

赏析：

这篇散文语言天然本色，朴素清新；全文好似从作者胸中自然流出，滔滔泪泪，毫无滞碍，所用语言不加雕琢，文从字顺，活泼流畅。

4. 古文《胸有成竹》的译文

原发布者： *** 亚

胸有成竹文言文

【篇一：胸有成竹文言文】

原文

竹之始生，一寸之萌①耳，而节叶具焉②。自蜩腹蛇蚹③以至于剑拔十寻④者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹⑤于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂⑥，以追其所见。如兔起鹘落，少纵则逝矣。

与可⑦之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中⑧而操之不熟者，平居⑨自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？

阅读训练

二、翻译下列句末语气词，说明其表达的语气。

1.而节叶具焉。（呀）（肯定）2.岂复有竹乎（呢）（反问）

3.少纵则逝矣（了）（感叹）4.苛政猛于虎也（啊）（判断）

三、解释加点的词。

1.竹之始生，一寸之萌耳（幼芽）2.岂复有竹乎（再）

3.今画者乃节节而为之，叶叶而累之（添加）（堆叠）

4.以追其所见（追索）

四、这则短文对你有何启示：胸中必须先有鲜活的形象，才能创造出真正的艺术造型。

注释

①萌：芽。

②而节叶具焉：但节、叶都具备了。具，具备。焉，句末的语气助词。

④寻：八尺。

⑤成竹：完整的竹子。

⑥急起从之，振笔直遂：这里用了互文的手法，意即我不能做到这样，但心里明白其中的道理。既然心里明白其中的道理，但又不能做到的原因，是由于想法和动作内外不一，心与手不能协调一致，没有学习的过错啊

希望文字工具网搜集的关于节叶的4点解答对大家有用。