第11集 第二章 同一性 引言部分 #西方哲学

《启蒙辩证法》的理论差异。

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第二章：引言部分。理性批判是启蒙辩证法的核心要素，上文笔者已经指出启蒙辩证法的根本目的在于批判。

资本主义时代的社会统治，本章笔者将表明，理性批判正是这种权力批判的内在核心要素。启蒙运动以来，理性作为一种社会生活原则，已然在资本主义社会不断实现出来。因此对社会统治结构的批判的核心内容，便是对该理性原则的批判。

而启蒙辩证法对理性批判的逻辑核心，则一方面在于对工具()理性的批判，一方面在于对自我持存(self-干煸)理性的批判。

在思想史中，对理性的批判一直是伴随着理性主义左右。启蒙运动以来，浪漫主义和存在主义对理性原则构筑的水晶宫的质疑、康德对纯粹理性的批判、韦伯对作为社会根本原则的合理性的批判都构成了理性批判的思想传统。霍克海默和阿多诺的《启蒙辩证法》继承的，主要是自韦伯一脉的对工具合理性的批判。

这种批判指出作为启蒙核心的理性，在社会现实中蜕化为一种弥散性的工具合理性，而这种工具合理性强制性的计算逻辑导致了权力的狂热和人的异化，同时也使得启蒙背离了解放和自由的初衷。

对自我持存理性的批判，霍克海默和阿多诺则同康德的《纯粹理性批判》相关联。他们认为，自我持存理性原本作为先验理性，应当支撑起人的主体性。可在资本主义经济条件下，它却仅仅发展了其中的知性的工具维度。即是说，自我持存理性在现实的生产生活中片面化地沦落为工具性的计算和筹划，而将那种对自身主体性的守护弃之不顾。

更重要的是，仅仅发展为工具理性的自我持存理性原则，难以支撑起理性内在规定的人与人之间的道德关系、之不顾；更重要的是仅仅发展为工具理性的自我持存理性原则，难以支撑起理性内在规定的人与人之间的道德关系被贬低为工具，形式的自我持存理性沦为了社会统治的纯粹工具。

在霍克海默和阿多诺看来，自我持存理性的内在缺陷正是使得人对自然人、对自身乃至人对他人的统治权利的根本原因。本章的主要内容，便是探讨工具理性批判和自我持存理性批判的内在逻辑结构--对理性同一性的批判。同时，通过阐释自我持存理性和工具理性与权力发生内在的关联，将两位作者对理性与权力的纠缠关系的辨证理解展示出来。未完待续。