古中医高手：学中医不可不读他们的书！

清末民初医家张锡纯

张锡纯 活跃于清末民初,正值大司天七十七甲子---上元阳明燥金少阴君火.《参西录》第四期数卷为药物学讲义.首论生石膏.兼述白虎汤,人参白虎汤在临床中每派上用场.验案凿凿.此诚与当时气候大环境相吻合.

又，发明赭石之功用,畅述其镇逆顺降凉血之妙用,仍以大量验案证之. 发明升陷汤以治大气下陷并论与李氏补中益气汤之区别。作《驳方书贵阳抑阴论》应是与丹溪名论＂阳常有余，阴常不足＂相仿佛。

以余意观之，张师所用药，最常用者大致可分二大类型：一是清降肺胃（应主要是降肺气）药如生石膏，麦冬，知母，花粉，黄芩，沙参，赭石粉，栝蒌等方如白虎汤，白虎人参汤等。一是升肝脾（应主要是肝）如黄芪，柴胡，萸肉，续断，桂枝类补肝体肝用之不足；龙胆草，连翘，茵陈，白芍，石决明，赭石等治肝气之有余。其余如生熟二地玄参当归天冬之属是与丹溪同辙。蒲黄，三棱，莪术，乳香，没药，三七，丹参与王清任法同源。

于是可得：燥火主令之时，滋阴远远多于扶阳。燥火气盛（最宜白虎西方金神），水木易虚，滋阴同时，木气不及，法当升补木气。唯木中寄火，又木火同气，木宜清凉者亦复不少。

至于张师与人论天体运动处，此诚为时代所囿，视若不见可矣。

清初医家傅青主陈士铎

傅陈医法，原是一脉。傅长陈二十。皆可谓（以傅师为主）活跃于第七十三甲子上元厥阴风木少阳相火（１６２４－－－１６８４年）风火主令之时重用白芍当归熟地生地（兼伍柴胡），诚有源头，余如六味四君，及气血论（异于前人补血汤芪倍于归之论，并理血多加有桑叶），再如重用常用麦冬。总不肝之治，滋肝阴以配其阳，清其火抑其用；或以助金平木法，要之，滋养肝肾，扶脾清肺是其大旨。外经中所论，尤重真水，以人身中水少而火多，水需灌溉各脏腑，似与丹溪同法，与钱仲阳（论中有天师仲圣孙真人，并有钱真人，并多处引以六味地黄丸）同旨。

从著中，并考古，可知傅所处大司天略晚于李东恒，而稍早于朱丹溪（此早晚二字，当从大司天周期性来看）。故论中多有与二人医法同旨之处。

可知陈氏所述，应是当时数位大贤集体智慧的结晶，又其所处司天大环境与今极为类似，故其书为今日临床不可不读之本。

清朝医家黄元御

黄元御，字坤载，清朝乾隆年间名医。虽未得高年，然著作甚丰。足见自视甚高。《四圣心源》为代表作，其中天魂地魄等方名亦足以征之。持论以扶阳配阴为宗，大非滋阴熄火之陋习。深得仲圣理中四逆辈之精义。因黄师(1705～1758年),正值大司天第七十五甲子中元太阴湿土太阳寒水中的太阴湿土之令（１７４４－－－１７７４年为太阴湿土主令）。黄师在《中气解》言＂泄水补火，扶阳抑阴，使中气轮转，清浊复位，却病延年之法，莫妙于此矣＂。唯黄师的暖水燥土不同于李氏的补中益气。故在《医方解》中批刘河间朱丹溪陶节庵等之时，仍批李氏＂以升麻柴胡升胆胃之阳，谬矣。＂

张锡纯先生在《参西录》中言，黄氏（元御）陈氏（修园）用药恒偏于温，即是此意（寒湿令中宜于此法）。天时大气候不同之故。用古方以治今病，能不加减化裁否？

究之，黄师心法似较郑老爷子的更全面更系统。也是彭子益先生著作的雏形。然，医之道，何其大，黄师各书当与温病学各家心法互参。《四圣心源》尤当与《外经微言》相参阅。

明末医家李中梓

李中梓(1588～1655年),后世医家有不少推重李氏医旨的。因李氏与金元明时代的其他医家相较，最讲中庸之道。作《水火阴阳论》：阴阳并重，而更认为养阳在滋阴之上，补气在补血之先。

李氏重脾肾，法多尚温补，略似张景岳(1563～1640年),因１５６４－－－１６２４年为中元甲子太阳寒水太阴湿土；１６２４－－－１６８４年为下元甲子厥阴风木少阳相火。二人皆经历过太阴湿土厥阴风木之主气。英雄略同也。

唯医案多有十数剂，数十剂病乃愈之病例。＂远不若经方快捷＂，为后人所讥，此实为后人误解李师（伤寒论治外感，多易速效，李师治多内伤，或外感染杂成内伤，原难速愈）。又作四大家论，误将仲圣与后贤并列，确有失公允。另为庸工设法（以温补君子品试药），为后贤所批，尤以程国彭为典型。－－－程氏以丰富的临床心得批其用温补药之过。仍是不离大司天运气之范围。程氏一生主要生活在１６８４－－－１７４４年的上元少阴君火阳明燥金之令。几近与李师相反。医法不同，诚为各有所本。

清医家程国彭

程国彭程师生卒之年不可确考，但可确定程师一生主要生活在１６８４－－－１７４４年上元少阴君火阳明燥金之令。程师虽无医案传世，但不难看出一生临症甚多。《医学心悟》首卷所言，皆贴切于实用，字字句句都从阅历中来。《火字解》可知程师一生用药大旨矣。实程师所重者，仲圣之下，丹溪，东恒，河间数人。而宗丹溪河间又最多。尤可知大司天之于医家心法。《医门八法》归纳治要，不惜笔墨反复辨解。数十年心血之凝结，学者不可忽之。

唯程师所言＂吕祖师人参果＂之事，本人多方考究，不得其意。敬请阅此文高贤，赐教解惑 。

清医家程杏轩

医家程杏轩考程师医案，可知程师活跃于１８０４－－－１８６４年下元少阳相火厥阴风木之令。滋水柔木，潜阳清肝等法最为常见，尤以续编中最为显然，如辨证语＂內風乘虛上升 潛陽熄風，靜以製動 雖云火熾之相煎，實由水虧之莫濟 水足則木暢而筋柔 肝陽上升，沖心為煩，沖肺為咳 木失水涵，以致肝陽內熾 肝為剛臟，須和柔濟之 腎元下虛，水不生木，肝風鴟張＂最为多见。

观程师医案，除却特定人事乖违病例。大致最常选用下列药物：当归，白芍，阿胶，菊花，勾藤，桑叶，生地，熟地，丹皮，石决明，赤芍，黄芩，牡蛎，女贞子，羚羊角，栀子，沙参，麦冬，人参，石斛等。而案中病例，多与今之民病相仿佛。可知相火风木令中医家心法，于今人参考师法价值极大。

清朝医家王孟英

王孟英,名士雄(1808～1867年)清代著名医家。临床甚丰，尤以治湿热症见多，所著全集中于《王孟英医学全书》中，所言精当，议论有理，当属清代医家中集大成者。王师所处江折一带，地势地平，水道湖泊甚多，此其地理；而１８０４－－－１８６４年为下元少阳相火厥阴风木主事。《霍乱论》之作，诚有根缘。医案数卷中，亦可见湿热症甚伙。所用药品，几率最高者全属清利湿热之品。其中又以清肝之品最多。

湿热在身，各种补法皆宜暂缓，故王师多以驱邪为首务。王师又推重魏柳洲，魏氏名方一贯煎是也，阅此亦可征大天时之于医家心得之隐意。

自网上谈医来，目击＂伪火神风＂盛行，不得已又录出下一段，以醒有缘人。

魏：＂阴虚证，初投桂、附有小效，久服则阴竭而死，余目击数十矣。＂雄按∶此真阅历见道之言。又徐洄溪曰∶大热大燥之药，杀人最烈。盖热药有毒，其性急暴，一入脏腑，则血涌气升。若其人之阴气本虚，或当天时酷暑，或其人伤暑伤热，一投热剂，两火相争，目赤便闷，舌燥齿干，口渴心烦，肌裂神躁，种种恶候，一时俱发。医者及病家俱不察，或云更宜引火归元，或云此是阴证，当加重剂热药而佐以大补之品，其人七窍流血，呼号宛转，状如服毒而死。病家全不以为咎，医者亦洋洋自得，以为病势当然。总之，愚人喜服热补，虽死不悔。

清朝医家雷丰

雷丰所著《时病论》。以内经＂冬伤于寒，春必病温；春伤于风。。。＂四时六气（伏气）为纲。逐条分析，辨析立法，成方讲解，验案证明，所述甚是明畅。观点中正无偏。个人认为，业医者，欲临床思路清晰而不茫然无措，必读此书。前人医著中，确有不少医家＂工于怒骂＂，而医术差强人意。雷师不沾染此恶习。

何廉臣编著的《全国名医验案类编》

医家何廉臣编著的《全国名医验案类编》。上集以六气为纲，选录了民国当时不少名家（如周小农，张锡纯，陈务斋，黄仲权，何拯华，袁桂生，萧琢如，孙少培，丁甘仁等名流）。清医家雷丰言：＂六气明而杂病少＂。此书以六气为纲，所录又是全国各地名医佳案，诚如序中所言＂一卷可抵万卷＂。下篇所集是传染性疾病，非典之类正可仿效而治（当时全国恐慌，世少良医可知）。由此可知，今世风日下，中医远不如以前。怪不得乡里老人家谈及治病往事，欣赏之情每盎然脸上。

读是书可知，同病异治，异病同治之原由。总缘于辨证施治。执成方以治病，不通之论。世之执＂秘方＂以自矜者，厚颜之徒也。今之习医者，可以此书为自测题，理论择取之于临床究竟如何，立可扪心自问。

清朝医家李冠仙

李冠仙行道于１８０４－－－１８６４年下元少阳相火厥阴风木之甲子。著有《仿寓意草》《知医必辨》等。李师重视喻嘉言心法，敬重之意溢于字里行间。观李师医案及《知医必辨》中所阐述的观点，十有九与费伯雄，程杏轩，曹仁伯同法。常用药物几尽相同。同时代英雄所见如此如此。哪似当今众说纷纭

李师喜用生地之外，尤发明黑芝麻为药中妙品。＂肾不养肝，阴虚火盛 滋肝清热＂之类滋肝清肝之言出现频率最高。又常不惜笔墨批用热药温燥之害。余深以为然。

《知医必辨》中议论诸贤，自是李师个人临症阅历而慨叹。不必多议。唯批《石室秘录》与《临证指南》太过。不必泥其所言。

录数节以示李师心法大要：

吐酸一症，有属热者，有属寒者。或乍感风寒，立即作酸作吐，此化热不及，得不谓之寒乎?或并未受寒，而肝火犯胃，因而吐酸，得不谓之热乎?大约此症出于胃，则属寒有之；由肝犯胃，则属热有之。且果属寒，脉必沉滞；果属热，脉必弦数。乃二名家不分肝胃，不论脉象，惟主热者执见无寒，主寒者执见无热，殊不可解。予诊病四十余年，所见吐酸之症，不可胜数，大约属寒少而属热多，而妇人则尤多属热，盖十妇九肝气也。书曰∶曲直作酸。《素问》云∶诸呕吐酸，皆属于热。

注：此言热多寒少，而肝气肝热尤多。效叶霖语来一句＂风火之令有宜然者＂

偶闻王九峰先生治李姓气冲于上，用金匮肾气汤一药而愈，以为得有秘法，每遇气逆上冲治之不愈，即投以肾气汤，往往一药而死。后李姓有妇人吐血，气逆不下，伊芳连用肾气汤七剂，致狂吐不止，血尽而亡。又有刘颂芬之夫人气逆不下，伊芳久治无效，亦用肾气汤一服而亡。此何以故?盖方名肾气汤，并非肝气汤。肾为至阴之脏，阴不潜阳，虚阳上冲，故用归、附引火归原，用六味纳气归肾，自有奇效。至某医所治者，皆肝气也。肝为阴中之阳脏，气至上中不下，其火必甚，非滋水养肝以平之不可，而反投以桂、附，火上添油，有不伤人性命者哉?

注：此节所言，与钱仲阳化裁仲圣方而作六味地黄之旨完全吻合。

乾隆年间，扬州盐商；不知所延何医，制有再造丸，药味夹杂五十余味，多用香燥，以为可以通络开窍，全不思类中多由精血不足，肝失所养，虚风鼓动，经络空虚，焦燥太过，转伤阴血，何能熄风乎

注：乾隆年间制有此药，寒湿运中宜此类。时过境迁，不可再泥囿于这。

治肝竟有十法焉。心为肝之子，实则泻其子，一法也；肾为肝之母，虚则补其母，二法也；肺为气之主，肝气上逆，清金降肺以平之，三法也；胆在肝叶之下，肝气上逆，必挟胆火而来，其犯胃也，呕吐夹酸、夹苦酸者，肝火苦，则胆火宜用温胆法，平其胆火，则肝气亦随之而平，所谓平甲木以和乙木者，四法也；肝阳太旺，养阴以潜之，不应，则用牡蛎、玄武版介类以潜之，所谓介以潜阳，五法也；肝病实脾，则仲景之老法，六法也；亦有肝有实火，轻则用左金丸，重则用龙胆泻肝汤，亦应手而愈，七法也。合之《内经》三法

五脏之病，肝气居多，而妇人尤甚。治病能治肝气，则思过半矣。

注：此与王旭高先生所言相仿佛。李师与王旭高先生真正的同代医家。

中国古代十大著名医学家

再盘点一下中国古代十大著名医学家！（本排名仅供阅读，非正式排名，无前后、高低之分，不喜勿喷。）

中国古代十大著名医学家

十、葛洪(公元284～364年)为东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。字稚川，自号抱朴子，汉族，晋丹阳郡句容(今江苏句容县)人。三国方士葛玄之侄孙，世称小仙翁。他曾受封为关内侯，后隐居罗浮山炼丹。著有《肘后方》等。

中国古代十大著名医学家

九、皇甫谧（mì）（215年—282年），幼名静，字士安，自号玄晏先生。安定郡朝那县（今甘肃省灵台县）人，后徙居新安（今河南新安县）。三国西晋时期学者、医学家、史学家，东汉名将皇甫嵩曾孙。他一生以著述为业，后得风痹疾，犹手不释卷。晋武帝时累征不就，自表借书，武帝赐书一车。其著作《针灸甲乙经》是中国第一部针灸学的专著。其实，除此之外，他还编撰了《历代帝王世纪》、《高士传》、《逸士传》 、《列女传》、《元晏先生集》等书。在医学史和文学史上都负有盛名。在针灸学史上，占有很高的学术地位，并被誉为“针灸鼻祖”。挚虞、张轨等都为其门生。

中国古代十大著名医学家

八、钱乙，字仲阳，宋代东平人，约生于北宋仁宗至徽宗年间(约公元1032~1113年)，享年82年，是我国宋代著名的儿科医家。钱氏治学，当初先以《颅囟方》而成名，行医儿科，曾治愈皇亲国戚的小儿疾病，声誉卓著，被授予翰林医学士。曾任太医院丞，在多年的行医过程中，钱乙积累了丰富的临床经验，成为当时著名医家。《四库全书总目提要》称“钱乙幼科冠绝一代”，言不为过。其一生著作颇多，有《伤寒论发微》五卷，《婴孺论》百篇，《钱氏小儿方》八卷，《小儿药证直诀》三卷。现仅存《小儿药证直诀》，其他书均已遗佚。

中国古代十大著名医学家

七、叶天士（1666年—1745年），名桂，字天士，号香岩，别号南阳先生。江苏吴县（今江苏苏州）人。祖籍安徽歙县，其高祖叶封山从安徽歙县蓝田村迁居苏州，居上津桥畔，故叶桂晚年又号上津老人。是清代著名医学家，四大

温病学家之一。

叶家世代业医祖父叶时，甚通医理；父亲叶朝采，益精其术。叶天士自幼耳濡目染，也有志于此道，少时即受家学。叶天士最擅长治疗时疫和痧痘等证，是中国最早发现猩红热的人。在温病学上的成就，尤其突出，是温病学的奠基人之一。首创温病“卫、气、营、血”辨证大纲，为温病的辨证论治开辟了新途径，被尊为温病学派的代表。

主要著作有《温热论》《临症指南医案》《未刻本叶氏医案》等。

中国古代十大著名医学家

六、李时珍（1518年7月3日－1593年），字东璧，晚年自号濒湖山人，湖广黄州府蕲州（今湖北省蕲春县）人，明代著名医药学家。与“医圣”万密斋齐名，古有“万密斋的方，李时珍的药”之说。后为楚王府奉祠正、皇家太医院判，去世后明朝廷敕封为“文林郎”。

李时珍自嘉靖四十四年（1565年）起，先后到武当山、庐山、茅山、牛首山及湖广、南直隶、河南、北直隶等地收集药物标本和处方，并拜渔人、樵夫、农民、车夫、药工、捕蛇者为师，参考历代医药等方面书籍925种，“考古证今、穷究物理”，记录上千万字札记，弄清许多疑难问题，历经27个寒暑，三易其稿，于明万历十八年（1590年）完成了192万字的巨著《本草纲目》，此外对脉学及奇经八脉也有研究。著述有《奇经八脉考》《濒湖脉学》等多种。被后世尊为“药圣”。

中国古代十大著名医学家

五、宋慈（1186年－1249年），字惠父，汉族，建阳（今属福建南平）人，与理学大师朱熹同乡，祖籍河北邢台市南和县，唐相宋璟后人，生于南宋孝宗淳熙十三年(1186年)，南宋著名法医学家，中外法医界普遍认为是宋慈于公元1235年开创了“法医鉴定学”，因此宋慈被尊为世界法医学鼻祖。

中国古代十大著名医学家

四、孙思邈（541年—682年）

京兆华原（今陕西省铜川市耀州区）人，唐代医药学家、道士，被后人尊称为“药王”。

西魏大统七年（541年），孙思邈出生于一个贫穷农民的家庭。他从小就聪明过人，长大后开始爱好道家老庄学说，隋开皇元年（581年），见国事多端，孙思邈隐居陕西终南山中，并渐渐获得了很高的声名。

孙思邈十分重视民间的医疗经验，不断积累走访，及时记录下来，终于完成了他的著作《千金要方》。唐朝建立后，孙思邈接受朝廷的邀请，与政府合作开展医学活动。唐高宗显庆四年（659年），完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》。

唐高宗上元元年（674年），孙思邈年高有病，恳请返回故里。永淳元年（682年），与世长辞。

中国古代十大著名医学家

三、张仲景（约公元150～154年—约公元215～219年），名机，字仲景，东汉南阳涅阳县（今河南省邓州市穰东镇张寨村）人。东汉末年著名医学家，被后人尊称为医圣。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。

在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。

中国古代十大著名医学家

二、华佗 （约公元145年－公元208年）

字元化，一名旉，沛国谯县人，东汉末年著名的医学家。

华佗与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。少时曾在外游学，行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地，钻研医术而不求仕途。他医术全面，尤其擅长外科，精于手术。并精通内、妇、儿、针灸各科。晚年因遭曹操怀疑，下狱被拷问致死。

华佗被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。被后人多用神医华佗称呼他，又以“华佗再世”、“元化重生”称誉有杰出医术的医师。

中国古代十大著名医学家

一、扁鹊，生卒年不详，姬姓，秦氏，名越人，春秋战国时期名医，渤海郡鄚(今雄县鄚州镇)人。扁鹊曾居住在中丘（内丘）蓬鹊山（蓬山、鹊山的通称）九仙洞（又名秦越人洞，唐代于鹄诗《秦越人洞中咏》有记），从师于长桑君，尽传其医术禁方，饮以山巅“上池”（石盆）之水，修得高超医术。初医治好赵简子五日不醒之症，赵简子赐其蓬鹊山田四万亩于扁鹊，得到食邑之地。巧因蓬鹊山之首，扁鹊洞府上面，有翩翩欲飞天然石鹊和静观天下神奇石人形象，赵人视秦越人为吉祥喜鹊一般，而尊称其为 “扁鹊”，即“在赵者名扁鹊”。

后扁鹊游医虢国，巧医虢太子“尸厥症”，使之起死回生。虢太子感恩弃国来到蓬鹊山太子岩，从医扁鹊游，采药于是山。扁鹊在咸阳遭秦太医李醯妒忌杀害，蓬鹊山赵人不远千里，从咸阳抱回其头颅，葬在山下，将焦子村和郎家庄合二为一改叫“神头村”， 自此，建庙立祠，世代奉祀。

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