动意功法整理

动意功法整理 动意功的特点：是充分发挥场性效应。起动命门之气，融化雪山，并压气，从而达到元气充足，产生爆发力。由于纵横结合，使得奇经八脉，各个脏腑，以致中脉，都同时受到波及，从而增强髓液，使之源源灌注大脑，达到脑髓充盈，聪明智开的目的。

总结练功实践经验，是对古气功书《四注悟真篇》，瑜珈“根达尼”和张景岳的“命门真火，所以温百骸、养脏腑、充九窍”的思想，以“命门动气”为关键。

当然，爱因斯坦引力场论的建立，使物质和空气统一起来，相互作用是由“场”来完成的“天人合一”。运用以纵立为主、纵横结合地震波为压气的命门动气原理。另外，还采纳、藏密功“嗡、啊、吽”口诀，光的效能、以及几个手诀，把练气提升到练光的层次。

功法主要以“合手站桩”、“扣手站桩”等几个筑基功，将动意功放在稳妥扎实的基石上。

动意功的演练强调动静兼容。动意功和动意静功融合在一起，练动意功动中入静，练静功静中有动，达到海阔天空随意有，似有似无脏为真，圆方刚柔形势劲，无世无我幽超尘的宁神悟空境界。

动意功的式子很简单，但意念变化万千，它只有三节，练起来时间可以短至三、五分钟，也可以长达半以上。本供充分运用创造性的形形像思维活动，手势和形体讲究多变化，如回照印堂可根据自身状况变换手法，既可回照眼睛、两耳、口腔，也可照脏腑。

动意功不论哪一个式子，都不分习练哪个经脉，而是表、中、里同时冲开。

本功讲究压气，当发现气过命门时就把气压下去，直到足尖热，然后产生一种爆发力。在压不住的情况下任其自然产生一次性跳跃，使得正气占据了新量级。因为不是一个层次一个层次的退病，退病反应不大，解除了退病的痛苦。

动意功强调场性效应，充分发挥筑基优势，因此气感盛，场性强，正如爱因斯坦推出的“引力场方程说明，物体的质量和分布决定着空时的曲率。物质的质量越大，分布的密度越大，引力场就越强”。这就是动意功群体效应好的原因。

预备式

动意功的预备式是：两脚并拢，周身中正，两臂自然下垂，全身放松；舌抵上腭，下额回收，目视前方，目光回收，两眼微闭。从一开始两脚并拢，已自然的外场内收。

默念（三遍）。入静1分钟。

起式

1.提左脚，拉与肩宽，两膝微屈松，提右手置肚脐上，左手置肚脐下，掌心皆向上。注意若血压高者，手掌心要向下。

默念（三遍）。入静1分钟。

2.收左脚，身体直立，双手内外劳宫穴重迭，捂在肚脐上。注意男左手在下，右手重迭在左手上；女右手在下、左手重迭在右手上。

默念（三遍）。入静1分钟。

3.两手分开，由体侧抬起，两臂侧起，抬与肩平，呈十字手，掌心向上，两手成莲花阴阳掌。

默念（三遍）。入静1分钟。

第一节 合手站桩

1.两腿微曲下蹲，两臂转至体前合拢，一手近一手远回照印堂。此时，如此手部的场性可与头部的场性结合，随着时间的推移，场性越来越大，身体外围出现金光圈。

默念（三遍）。入静1分钟。

2.两手慢慢下落至胸前合十，眼观手指，用两眼的余光（两眼似闭非闭）看手指（静站）。事实上，用似闭非闭的余光，注视手的中指。神光与手上的经穴互相交合，加强了场性效应。

默念（三遍）。入静1分钟。

3.手膝同时起，身体放松直立，两手举至头顶上方，两掌相合。

注：

1.两腿微曲，两膝关节向里拧，需知下蹲的作用是尾闾下垂，可练很多地方，髋关节、胯关节、膝关节都锻炼了。两胯关节外翻，使得脊椎骨展开。雪山融化，从而气机由尾闾延着椎骨向上走，脊椎骨很快疏通。因命门至尾闾的一些穴位也就打开了，且腰部无阻碍，必然会发生场性变化。

2.同时下颏回收，颈椎有拔的姿势，每个关节都放松了，气走得方便了，就能为入静和神光意守打下基础。

3.天目穴在印堂区，即所谓“二郎神的第三只眼”。今科学确认有此结构，只因长期不用而退化了。经过气功锻炼，促使头部场性回旋融合，使内部潜能得到开发。督脉之气贯注大脑，上下交合，能开发大脑潜能，使泥丸宫发生变化。

4.要掌握下实上虚，不领气、不引气。让此处的场性自动开发。中医观点，若上虚下实则肾气充足，四肢健康。反之，若上实下虚，则鼻涕流而大小便失禁。所以通常意守上丹田，把气领上来，容易造成下虚上实。

5. .回照印掌手法可多变。两手相合妙处很多。身体直立，把手一举，手心照体，意想手心有个太阳，照亮全身发热，发光。心、肺、大脑、骨关节，何处有病照何处，都有效。手照头部，头部场性变化，脑血管病，脑神经病消除；照心脏部，心脏部场性变化，冠心病、心肌炎病消除；手向上照，身体细胞由下而上展开，低血压患者血压可升高，反之，高血压患者血压可降低，两手下扣连腹腔，胃、肝区都能照到。这就是运用创造性形象思维活动，改变自己的形体变化，是有式无式，无式有式的辩证调节。

6. 中医说的井穴都在四肢之末稍，由于内部气机充足，两手随之幻化出四只手，甚至一片都是手，从而打开手的穴位。当你看到幻化为16只手时，你这只手就很厉害，如果发气治病，病人胃疼，你用手一划拉，就好了。肩疼轻拍一下就好。这个功法从哪里来的呢？是从“一指禅”套来的，一指点地支撑一个人，气机很盛才能办到。而动意功的“合手站桩”也是这个道理。

第二节 扣手站桩

1.开左脚，拉与肩同宽，两膝微屈，膝关节向里扣，两脚并拢，双手至于头顶两侧，一开始是开体贯气。开体时，意念把整个身体左右拉开，向全身贯气，向腹腔贯气。气由头顶往下压，膝关节伸直，让气由脚底入地。

默念（三遍）。入静1分钟。

2.下蹲成马步站桩，两手慢慢向下导引，至胸前合十，合照胸腔；双掌可在胸前斜45度合十，亦可一手近、一手远回照胸腔。口中做赤龙搅海，让津液慢慢的咽入丹田，领气下行。

默念（三遍）。入静1分钟。

3.两手分开慢慢下落，回照腹腔。这马步站桩既练形又练气，让腰胯有力，打开尾闾，气沉丹田，丹田充足，回照肚脐又是贯气。

默念（三遍）。入静1分钟。

4.两手沿带脉向后，双手扣手，回照命门。

默念（三遍）。入静1分钟。

5.举起两手轻轻捂在两肾上，上下搓揉。双手梧住两个肾，亦可转小小周天（丹田－会阴－命门－丹田），体会“肾间动气，命门真火所以温百骸，养肺腑，充九窍”等之奥秘，如此一来，就突出了生命之门这块宝地的锻炼。

默念（三遍）。摩擦36次以上。

6.两手分开，还原体侧。

注：

1.回照命门采取“扣手站桩”。这个手法和回照印堂的手法一样，可千变万化，照肾、照盆腔，照妇科，照下肢关节，对着后背也可照心、肝、脾、肺等脏腑，只要有这个意识，有什么病治什么病。用这个方法为自己治病很方便。

2.手掌的展转与人体气机变换，其实就是引力场的作用。每个人的素质不一样，你认为该如何变化对自己有利，你就怎么办。不要有一统的念头，也是千变万化。

3. 明代张景岳认为：“命门为水之府，为阴阳之宅，为精气之海，为生死之窦。”动意功藉由“合手站桩”、“马步站桩”、“扣手站桩”把人体的关窍、经脉、肌肉、骨骼都打开，将形体的场性调动起来，进一步强化场性密度。这样既缩短了练功时间，效果又比较明显。

4. 教功、治病都要运用创造性意识活动，充分运用场的效能。现在再作个试验。大家把手举起来，用几种水来冲洗，体会一下有什么感觉，先用甘露水从头到脚冲洗一遍，记住感觉，再用温泉水，大海水洗。这个试验，试过好多人都感觉不一样，所以练气功讲功法要法其道，到法自然。

第三节 光照站桩

1.两臂侧起，举至头顶上方，掌心向内，一手近、一手远照亮全身。但这里不是气的范畴了，而是神光普照，是光的范畴。

2. 回照时念藏密功口诀：“嗡、啊、吽”，是走光的层次，且是三个不同层次的光。头部是红光，中间是白光，下部是蓝光。这也随天、地、人的变化。念了这个口诀，感到光由上往下，身体放松后可达到涌泉穴。涌泉穴至百会穴通了，天地人相合，练功层次很快提高。用光的层次比用气的层次要高乘许多。入静1分钟。

3.观想以甘露水冲刷沐浴!洗全身，洗脏腑，皮肤有病冲洗皮肤，效果都好。总之，全凭心意下功夫。把你的脏腑各种机能都恢复到本来的健康面貌。

4.最后再以自性佛光照全身。默念（三遍）。入静1分钟。

注：

1. 站时，尾骨内收，盆腔骨向前一点，在使连在一起的盆腔骨和脊椎骨挪开些。如此，雪山、峡谷一带都放松了，气感很盛，发热。有人说化雪山要热，所以先感觉发凉，是由于雪山地带凉气多，待凉气放出来就变热了。若再加意念，热气来得快。但冒热气者，也不要认为这可好啦，因为过两天也可能变凉，不可能里层外层都是热气。为什么冒凉气的人这么多？这是由于肾虚肾寒，“常将神光照雪山”就是为了解决这个问题。

2. 这个功法，从筑基功的式子和对意识专一的要求上，不论练形治病、练气治病、练意治病、神光治病，以及内外场治病，都贯穿着袪病和强身健体的自我修炼。

收势

1.左脚收回，两手向下导引至肚脐。男左女右， 双手垂迭肚脐。

2.两眼慢慢张开，两手分开，还原体侧。

总之，这套功法演练起来，要千变万化，不能一点不改地练。可以单练，也可以和其它功法合练，因为动意功讲场性，场性有“兼容性”。要有开创性形像思维活动，不要有框框。

这套套功法引动了形体，改变了人体的形体，每一节功都是治病的过程，每节功都可用来治自己的病，治别人的病。

手诀也是个场性的效应，能加深对动意功的理解

由于人体五脏六腑的气机变化，都会于手上起反应。手诀就是两个引力场相互作用，增加了气机变化。又如取食指与中指不要并拢，中间稍留一小缝，再把拇指放在这两个手指的中间，如此三个经脉同时运转，相互作用，力量大得多，三个手指相交合，一会儿身上、背部就感觉跳动、发热，从五行上讲，中指属心属火，食指属肝属木，拇指属脾属土。这既有相生又有相克。相生与相克同时并论，但它们是活克而不是死克。

什么是活克呢？由五行相生中，水能生木，木能生火，火能生土，土能生金。说水能生木，可是汪洋大海中到处是水，为什么连一棵树也没有？所以水要生木，必须要有土，没有土的相克，木生不出来。火、木、土都起到生克致化的作用。

所以从场性讲，手这么一放就解决了。“引力场越强，效果越明显。”还有一个场性，两个拇指肚似挨非挨，看起来是在做静功，实质上在指头上又是一个场性变化。这样的变化能直接涉及到人体中焦部分，后天之本发生气机变化。中焦气机的旋转，当然引动上下要有所转动，人体的经脉要发生变化。大拇指放在食指的最上一节内回，稍微向勾一点，似挨非挨，人体的经脉部分又发生了变化。这都是手诀。所以边谈话边练手诀，可以时时刻刻地练功。藉由手指的活动，引起人体脏腑、经脉气机的物质产生变化。在相对活动中产生的引力场，改变着人体脏腑、经脉的机能。

综上所述，我们不难理解的。形、气、意、神的活动都是场性的活动。动意功的理论是建立在场的理论体系上，同时并举形、气、意、神，而且是表、中、里一起蛹动。特别是在压气上下功夫，充分调动了场的效能。所以形、气、意、神同时练和不分表、中、里的锻炼方法，使得督脉、任脉两边经脉都发生变化，两肋也起到变化，气机冲过来，“两肋轻松气腾然。”

切记，要在“压”字上下功夫，压的力量越大反冲力量越大。命门之气充足了，这时，它能冲开人体好多关窍，整个背部、腹部都腾然起来，气必然向里边走，走到中在线（从百会到会阴是一条中线）。在练功中手场力量和各个脏腑的场性力量，以及音符的力量这几方面都会合起来，增强了“场性密度”，脏腑就同时动起来了。

再练功实践中，场性表现得很充分，如做下蹲这个动作。例如腰不舒服了，想让腰动一动、转一转，这时不要引动身体，把手势向前拉，一拉就不自主地开始转了。把手一搓又向相反方向转，这叫场性引动。

手向前一拉，这个地方的场性加强了，产生一种推力，向着一个方向推。手一措，一只手场的浓度降低了，另一只手的场性浓度增强了，推动的方向改变了。所以能引动。还有动起来收不了功，这时要它停，不要用意念，因为是场性导致的动，只要把两手一措就停了。

两手一措，场性发生了变化，人体的阴阳变了，两个场不融合了，就不动了。手一合，眼的神光又注在上面手上，形成一个整体场，气机必然整个动。如果把一只手一措开，就成了半个场，阴阳场分开，不再交合，就没有变化了。

因此，动意功的发功是场性引动。如果你想让哪个内脏动，你就扳那个指头。想让脾动就扳拇指，让肺脏动扳无名指，让肾动扳小指。都可以蛹动，因为人体具有整体性，一个部位又涉及全体。又有其特殊性，可涉及某一部分。这是由于应用的场性不同。

动意功并非以意念使其动之，而是运用人体的场性，以引力场使其牵动，没有大动，只有蛹动。动意功打到一定程度，出现摇摆蛹动的各种动作，最后不动了，达到忘我的程度，即“无世无我幽超尘”。

在练功场上，耳听不到，眼看不见，心收回来了，不知在什么地方，这就是入静了。动意静功也可以练得动起来。要想出功夫，必须打开关窍，所以动意功可称静功中的动功，又可称动功中的静功。动意功出现了摇摆或其它动作，都不要理会执着，一切任其自然。凡出现身体蛹动的部分，说明这部分身体的精、气不通，通了以后就自然不动了。甚至以后可出现大喘气，因人的中焦部分的元气与胸部之气在交合的时候，必然产生一种力，这种力使胸脯发生变化，只要把气向上一提，大喘气就停了。气沉丹田，气在人体内部进行晃荡就好了。

中医的阴阳虚实理论，就是场的理论，阳极必阴，阴极必阳，中医认为老年病多为上虚下实。上实，头晕、耳鸣、痰多，下虚，是小便多，腰腿无力。上部气质要清，下部气质要浊。浊气上升时，阴阳不调和，可用压气的办法，真正的清气是不下降的，压的是浊气。如此，上虚下实，肾气就充足了。

压气时要注意，一定不叫它超过你的命门。如往上超过命门则寒气上冲，容易侵犯你的心脏，给心脏造成影响。一定要让这些病气寒气从下部排出去，最后热了就好了。“常将神光化雪山”，化雪山就是化凉气，把寒气凉气化了，热气就自然升起。压气，不超过命门就不要管它。因命门之下的所谓根达尼地带－即雪山地带的气机必然有它的变化规律，压得厉害反而影响其气机变化。

压，用“顿悟为法”，要自己去悟。为什么事、治什么病、练什么功，当你不知道怎么办时，你就别再追求了。在练功的过程中，一刹那间，突然感到有办法了，懊，这样办好。这就叫“顿悟为法”。这样办就一定出效果。

动意功练到什么时候，智能就开发了呢？“常将神光化雪山，意在真气上天门。待到金鼎春雷动，喜开慧眼照乾坤”。你的骨骼像春雷一样，啪!啪!响开了，连头部的骨骼叭、叭响开了，这就叫“关窍疏通”了！气血充足了！精气、神气足了!必然慧眼、慧光都能出来了。这时千万不要忘了--- 多为众生服务！

摘录自: 郭志辰着动意功─renew意志与表象的世界和網路各文章