中医与相法——人中

我国传统相法源远流长。在春秋战国时期，相学初见端倪。近偶阅《麻衣神相》中的“相人中”一文。其中对人中描写道：“夫人中之长短，可定寿命之长短。人中之广狭，可断男女之多少。此人中所以为寿命而男女之宫也。”“上下直而深者，子息满堂。上下平而浅者，子息不生。深而长者，长寿。浅而短者，夭亡。”这些说法有没有道理呢？通过传统文化的角度来思考，发现其中蕴涵丰富的中医和易学内涵。

何谓人中？天在上，地在下，人在其中矣。天地在人体如何体现，在《黄帝内经》有这样的描述：“天食人以五气，地食人以五味，五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰。五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。”因此，鼻口实际就是天地与人身的一个重要连接处，天气通过鼻与人身连接，地味通过口与人身连接。那么鼻口之间的通道就是人中。医家谓之“水沟”。

另外，以人中为分界线，划分人体的九窍。九窍即二耳、二目、二鼻、一口、一前阴、一后阴。双窍的耳、目、鼻居于人中之上，单窍的口、前阴、后阴居于人中之下。双窍之构成恰似易卦之阴爻（--），而单窍之构成则恰似易卦之阳爻（—），且双数偶亦为阴，单数奇亦为阳。上三阴是为坤，下三阳是为乾，上坤下乾是一个什么卦象呢？正好是一个泰卦。所以，九窍的布局就正好构成一个天然的地天泰卦。而连接这个地天的又是什么呢？就是处于口鼻之间的人中。

人中为何与寿命有关？因为人中的结构反映了人体气交的状况。《素问·六微旨大论》云：“言天者求之本，言地者求之位，言人者求之气交。”什么是气交呢？气交就是指天地的气交，阴阳的气交。天气要下降，地气要上升，阳气要下降，阴气要上升，天降地升这就气交了。气交了就有万物化生，气交了就有人的产生。天地要气交，阴阳要气交，这个气交的过程总要有一个通道，而人中生就的是一个沟渠，这样一个结构就正好可以作为气交的通道。

有诸内必形诸外，人中这个通道虽然是外在的，但它必然反映内在天地气交、阴阳气交的情况。故人中之道宜深、宜长、宜广。

人中深、长、广了，那么，它所代表的这个内在的道也必然会深、长、广，这就为气交创造了一个良好的条件。气交好了，生命当然就会长久，这是必然的道理。人昏过去以后，人的生命危急的时候，很多人都知道去掐按人中。许多人就因为这一掐，苏醒过来了，转危为安，为什么呢？气交的道疏通了，打开了，气交恢复了，生命也就自然回复到原来的状态。

人中为何与生殖有关？这与中医的望诊有关。在《灵枢·五色篇》中有“面王以下者，膀胱子处也”的记载。“面王以下”是指鼻翼下及人中。“子处”是指男女生殖器官。所以膀胱对应鼻翼下和窍中，男女生殖器官对应人中部位。假如人中比较短浅，在女性，提示子宫发育不良，子宫小，宫颈松弛。在男子，提示睾丸先天发育不良，阴茎短小，如果人中沟里有一些增生物，长些丘疹，小包隆起，引起沟形的改变，则提示生殖系统的炎症，如宫颈炎，附件炎，前列腺炎等。它有一个特点，即增生变形在某侧，就提示同一侧病变。

本人前一段时间在妇科门诊中接触到不少有妇科病和不孕症的患者。仔细观察她们的人中部位，绝大多数都有问题，有短小的、有窄浅的、有痣的、有杂纹的等等。可见古人把男女生殖器官对应人中部位是很有道理的。由以上分析通过人中看出人的生殖能力就不足为奇了。

通过对人中相法的探析，我认为孙思邈在《大医习业》要求欲成大医者要学“诸家相法”是很有道理的。我国相法历史悠久，典籍丰富。在春秋战国时期，相学初见端倪。孔子和孟子对相学表现了关注，如《论语》中有“视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？”的记载；《孟子》里有“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子了焉，胸中不正，则眸子眊焉。听其言也，观其眸人，人焉廋哉？”。

后来的二十四史中有不少“相人”的记载。如《史记·越王勾践》里记载“越王为人长颈鸟喙，可以共患难，不可以共乐”等。我辈学中医的同仁，若能借鉴和吸收传统相法的精华，那么我们的医术就能更上一层楼。

备注;1 人中虽与寿命很相关，但相法里有“相不独论”的说法，寿命还与人的精、气、神有关。另外，相法中有“有心无相，相随心转；有相无心，相随心灭”的说法，人中长的不好的人们，不要担心，心存善念，注意养生，人中之相就会变化。